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LOS SUEÑOS EN LA ANTIGUA GRECIA | HISTORIA DEL SUEÑO, MAURO MANCIA
Como parte de la experiencia religiosa de un pueblo, el sueño es capaz de impregnar o fundar la cultura. En el s. II, Artemidoro deDaldi retomó a
Aristóteles sobre si soñar es exterior a nosotros o no, pero acabó por llamar al fenómeno sencillamente ‘de origen divino’. Siendo no filósofo sino
sólo un intérprete profesionalbastante culto, emitió una clasificación sistemática de los sueños, inaugurando una ciencia del sueño y dando forma a
la convicción de que el sueño tiene un valor premonitorio y expresa siempre loverdadero.
Así, habla de cuatro tipos de sueño:
• Simbólicos, anticipando la moderna onirología psicoanalítica.
• Alegóricos, subrayando su aspecto metafórico y narrativo.
• Por visiones, comorepresentaciones de hechos futuros.
• Divinos u oraculares, donde la premonición asume valor y significado de un mensaje con el que los dioses guían la vida de los hombres.
Y a su vez, entre los sueñossobre los que sí se pueden avanzar interpretaciones, establece las siguientes categorías:
• Prácticos y no prácticos
• Directos e indirectos
• Personales y comunes
• Públicos y cósmicos
• Buenos ymalos
• Provocados y divinos
Para él la mayoría de los sueños está proyectado hacia el futuro, no sólo como presagio sino como capaz de causar los hechos en él. Distingue así
el sueño -representadoen el presente- de la visión onírica -proyectada hacia el futuro-, un movimiento o invención del alma que señala bienes y
males venideros. Anticipa así el concepto de inconsciente y la capacidad‘mágica’ de la mente de proyectar deseos o miedos como premoniciones,
ya que está convencido de una estrecha relación entre los contenidos del sueño como elaboraciones y representaciones de ideas, fantasíasy
condiciones de la vigilia. Abre la posibilidad de que objetos de la propia pasión sean sustituidos por otros que les correponden y se conviertan en sus
símbolos, definiendo la interpretación...