historia psicologia

Las pasiones en el intelectualismo de Descartes, utiliza el par hecho método de la introspección, presenta un sujeto gnoseológico con cuerpo funcional, fisiológico y medico, con ritmos en el tratado de las pasiones.
La pasión tiene relación con el medio evo, las describe a las pasiones como acción mecánica en el cuerpo del sujeto “…La acción y la pasión no dejan de ser siempre una misma cosaque tiene estos dos nombres, por causa de dos diversos sujetos a los cuales puede referirse…” (DESCARTES & R, 1649), la cual tiene una representación secundaria a la acción en el alma donde su surgimiento puede devenir desde el exterior o interior. En esta instancia son naturales que pueden ser tratadas de las cuales hay que evitar el exceso ya que el cuerpo puede controlar el alma y llevara alsujeto a tener que dejar el conocimiento porque si afecta el cuerpo se perturba la razón. Estas pueden ser también una representación porque es una acción en el cuerpo que se representa en el alma, no se definen ni como buenas ni malas pero hay que mantener el equilibrio, van hallarse pasiones como amor, odio donde las únicas que no tienen su contraparte son las del amor, el deseo quienes sonagradables y no pueden ser definidas por una sola vertiente. Las de la mente son las que causan desplacer enfermedades, para que el sujeto pueda curarlas tiene que aceptar lo que son y curarlas a partir de las voluntades que son quienes nacen en el alma y mueren allí.
Durante el marco del iluminismo, Hume uso el par hecho método experimental y presento un sujeto de tabula raza que se llena deimpresiones, a través del cuerpo se llena de sensaciones ya que el cuerpo que posee es sensorial, experimental y del aprendizaje, este último es quien va a llevar hacia las pasiones que van a ser fuertes o débiles dependiendo del refuerzo que posea; el autor define “… una pasión es una existencia original o, si quiere, la modificación de una existencia, y no contiene ninguna cualidad representativa que hagacopia de otra existencia o modificación…”(Hume & D, 1739). Estas pasiones sirven para conocer la realidad, reconocer, se reconocen por ser una idea intensa que fortalecida se transforma medianamente intensa en cada una, de la misma queda una idea fuerte que tiene el mismo peso que la impresión.
La representación en este marco es proveniente de la experiencia, que es lo que vuelve a presentarsedel contacto del sujeto con el objeto, es decir que si el sujeto quiere revivir el contacto se reencuentra y lo refuerza. Se alberga en la mente o cerebro, quedan como huellas debilitadas enlazadas.
Como hemos visto en los dos personajes de la modernidad, se hallan puntos clave para tener en cuenta en estos marcos, en los cuales se ubican a la inauguración de la ciencia, la conciencia del ser, elcuerpo y la metodología para descifrar al sujeto que en ambos es gnoseológico. Por un lado lo cartesiano el cuerpo mecánico y sobre la experiencia un sujeto experimental.
Luego del intelectualismo y el iluminismo, aparece un nuevo escenario con Wundt quien vendría siendo el personaje que no es de la modernidad ni de la transición exactamente, si no que está entre medio de las mismas. Wundt esquien desarrolla la introspección experimental en el laboratorio y a partir de esto se crea la psicología experimental, para poder conseguir verdades o conocimientos disocia en partes como la tradición seguida por Descartes y Hume. Acá los pacientes serán los que aperciben y no perciben, donde el que conocerá es el experimentador, logra sacar el afecto y quitar el tratado de las sensaciones puras“…la sensación se halla primeramente determinada, en intensidad y cualidad, por sus causar externas, en otros términos, por los excitantes fisiológicos de los sentidos…” (Wundt & W) . Además propone a las voluntades como quienes toman el control de elementos empíricos para que los sentimientos no sean quienes dominen, es decir que se reduzca este ultimo a medidas atómicas.
Continúa con el...