Historia terrorismo islámico

En el Corán existen cerca de 300 versículos que hablan de la ‘jihad’ y de la lucha (combate); se trata por tanto, de un deber religioso. En Europa se gustaría de un islam sin ‘jihad’ pero esto sería un islam ambiguo, deformado, sin esencia religiosa.

Aquí está la piedra primera y fundamental del concepto terror en el islam de ayer y siempre. 2005.





Cada cultura constituye unacercamiento al misterio del hombre, también a su dimensión religiosa, y esto explica, como afirma el Concilio Vaticano II, por que algunos elementos de verdad también se encuentran fuera del mensaje revelado, incluso en los no creyentes, que cultivan valores humanos elevados, a pesar de que no reconocen su manantial». S. S. JUAN PABLO II.



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La democracia no consiste sólo en laposibilidad de votar. Requiere

también, entre otras cosas, el respeto a la dignidad de las personas, el aprecio y la garantía de la libertad, la distinción entre la Moral y el Derecho, la separación entre el Estado y las confesiones religiosas, el respeto a las minorías y el control y limitación del poder. Todo eso no resulta fácil, hoy por hoy, en un país islámico. 2005-II-01



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¿Porqué España tiene derecho a reclamar Gibraltar y Marruecos no lo tiene sobre Ceuta y Melilla?



Porque Gibraltar siempre fue territorio español y Ceuta y Melilla nunca pertenecieron al reino de Marruecos. De hecho, incluso en la época del imperio romano formaban parte de Hispania. Dr.historia antigua César VIDAL,filósofo,teólogo,abogado,escritor:2005-03-31



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El pasado es unpaís extraño y la historia una ciencia humana y por eso mismo limitada. Su capacidad para distinguir lo verdadero de lo falso, en especial en estos tiempos en que algunos pretenden que la historia se corresponde con la memoria -cuando esta se acuerda sólo de lo que quiere, o de lo que conviene, pero nunca de narrar los hechos en su totalidad y su complejidad, como sí hace la primera- se pone enduda por los cultivadores de la «política de la historia» y otras supercherías populistas.

Pero también existe una historia que narra cómo los historiadores se han opuesto a la invención del pasado en nombre de la búsqueda de la verdad. Gracias a sus trabajos, sabemos que la falda de los escoceses es una invención moderna; que los africanos no eran por naturaleza «tribales y atrasados»; que losmuseos a veces guardan falsificaciones como las espadas de Luigi Parmiggiani; que el barrio medieval de Carcasona es bastante posterior; que no hubo donación de Constantino (un decreto imperial -falso- atribuido a Constantino el Grande, donde se reconocía al papa Silvestre soberano de Roma); o plomos del Sacromonte (veinte planchas de plomo grabadas en árabe antiguo donde se «certificaba» lapresencia árabe en España antes de la invasión de 711 (¿?) etc. etc.; o Protocolos de los Sabios de Sión (un programa imaginario para la conquista del mundo para los judíos). Falsedades históricas, mentiras y bulos, engaños y embustes, falacias y falsificaciones.

Quizás desentrañar estas mentiras no tiene el glamour de lo falso, pero ya se sabe que la peor verdad es mucho mejor que la mejor de lasmentiras.



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La civilización tiene como principal objetivo civilizar, es decir, sacar a los individuos de un estado salvaje hasta hacerlos sujetos, individuos autónomos, capaces de problematizar todo, incluida nuestra propia existencia privada. Quizá la civilización no tiene soluciones, pero, al menos, hemos conseguido orientarnos.



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Contexto histórico delnacimiento del Islam



Francisco Díaz de Otazu
El Islam hace su aparición en la Arabia del s. VII. Nace, pues, muy cerca del origen geográfico de las otras religiones reveladas, en la encrucijada de las "tres partes" del mundo conocido.

Arabia es cuatro veces la península Ibérica. La población árabe, escasa, vivía y vive en vastos desiertos. La inmensidad de la aridez del desierto ha marcado...