historia trabajo social

Trabajo Social Génesis.Evolución histórica.

Su evolución vincula:

RETAZOS DE HISTOR IA, cuyos hechos significativos, constituyan parte del devenir de la humanidad.
- SISTEMAS DE VIDA, que evidencian contradicciones, marcadas por desigualdades que van desde la cotidianeidad del diario vivir, hasta arraigarse, en algunos casos, en la esencia del existir.
Todo locual, al configurar el todo paradójico de la realidad ha constituido los cimientos de los componentes teóricos, metodológicos y técnicos, que han posibilitado la intervención profesional en aras de un mundo más justo y equitativo, para el sano desarrollo del hombre en la coexistencia social.

Con los albores de la humanidad, las características de vida del hombre, motivó a acciones deayuda, dado la precariedad del existir, en que la lucha contra la naturaleza y la Ley del más Fuerte condicionaban su vida. Los incipientes rasgos de ayuda, posibilitan la supervigilancia, protección y seguridad.

En la antigüedad, el surgimiento de las civilizaciones en el oriente y el paso de éstas al occidente, configuraron estratificaciones de Poder, en que la esclavitud y la mendicidad, elhambre, las injusticias, unidas al abuso y la miseria, motivó a realizar acciones de ayuda con un carácter moralista y como hechos aislados, en que la limosna se convertía en parte del buen comportamiento. Al surgir el Cristianismo, emerge una nueva concepción de ayuda que es la asistencia a los pobres, por amor al prójimo, como hijo de Dios y la persistencia de esta acción debería ser siempreque se necesitare.

El Código de Hammurabi

En las culturas del Proximo Oriente Antiguo son los dioses quienes dictan las leyes a los hombres, por eso, las leyes son sagradas. En este caso es el dios Samash, el dios sol, dios de la Justicia , quien entrega las leyes al rey Hammurabi de Babilonia (1790-1750? a. C.), y así se representa en la imagen que figura sobre el conjunto escrito deleyes. De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los sacerdotes del dios Samash los que ejercían como jueces pero Hammurabi estableció que fueran funcionarios de l rey quienes realizaran esta trabajo, mermando así el poder de los sacerdotes y fortaleciendo el del propio monarca.
En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos dela vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el trabajo asalariado los préstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc.
  El texto del código también nos sirve para saber cuales eran los delitos más frecuentes en la época, pues un delito previsto será  un hecho que acontece con relativafrecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cual es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la víctima es un hombre libre menor si es un esclavo.
  La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias (multas), aunque también existe pena de mutilación eincluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma "categoría".
Estos son algunos ejemplos de leyes extraídos del código de Hammurabi:
"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurará "Aseguro que no lo golpeé adrede" y pagará el médico"."Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte."
"Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte."
"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventará un ojo."
"Si revienta el ojo de un muskenu... pagará una mina de plata."
"Si ha reventado...