Historia Uba Cátedra Rossi

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE PSICOLOGÍA

Historia de la Psicología – Primer informe de elaboración

Cátedra II – Profesora Lucía Rossi
Ayudante de Trabajos Prácticos: Verónica Fernandez
Comisión 50 (Viernes 13 hs.)

AÑO2012 – PRIMER CUATRIMESTRE

Consigna:
Desarrolle a partir del par hecho/método cómo quedan situadas en relación al cuerpo y al sujeto las pasiones para elintelectualismo y para Hume. ¿Cuáles son los aportes de Kant al respecto?

Elaboración:
1) Introducción al Intelectualismo
2) Introducción al Empirismo
3) Aportes de Kant
4) Conclusión

1) Introducción al Intelectualismo

El Intelectualismo tiene lugar en el siglo XIV y uno de los pensadores más destacados es René Descartes, francés. Descartes debe producir en un contextomuy rígido: el paradigma por excelencia era el escolástico, y a esto se le sumaba el hecho de que el Rey de Francia, Luis XIV exigía que todo fuera público. La influencia y el dominio del pensamiento cristiano limita el conocimiento a los dogmas religiosos y el saber es transmitido por autoridad, los estudios escolásticos consistían en las sagradas escrituras, incuestionables justamente porqueprovenían de Dios. Afirmaban que todas las verdades estaban contenidas en Dios, fuente de todo conocimiento, las ideas no provienen del hombre sino que son innatas, hay que ver a través de la luz divina para llegar a ellas.
Podemos situar a Descartes entre el saber escolástico y el saber moderno, y esto es porque, sin alejarse de Dios, comienza a conceptualizar al hombre como la fuente delconocimiento, a plantear la idea de un sujeto gnoseológico. Es el primero en pensar que la fe no es suficiente para hacer conocimiento científico, para Descartes el pensamiento es autónomo, Dios da a los hombres un don, pero luego depende de cada uno poder llegar al entendimiento. Si todos se entrenan, están capacitados para hacer ciencia y llegar al mismo resultado, porque todos tienen el don, esacondición de posibilidad. Dios queda como garante lógico, las verdades serán absolutas y universales. Contradice además a la escolástica al decir que el conocimiento proviene de la razón (pone a la razón en primer lugar: “Pienso, luego existo”), y es por esta última conceptualización que el intelectualismo recibe su nombre, por la tendencia a considerar la inteligencia o la razón como órgano propio delconocimiento.
Descartes dice que para llegar a las ideas matemáticas innatas hay que pensar para adentro (antecedente de la introspección). Tomará la introspección analítica como su método y da una importancia crucial a la duda, siempre hay que dudar porque la duda es lo que llevará a las certezas. En su texto maestro, “El Discurso del Método”, Descartes explica que encuentra al análisisgeométrico y al algebra provechosos para la llegar al conocimiento porque permiten a uno, descomponiendo lo complejo en simple, estar seguro de haber llegado a una solución acertada: “El método que enseña a seguir el orden verdadero y a recontar exactamente las circunstancias todas de lo que se busca, contiene todo lo que confiere certidumbre a las reglas de la aritmética”1.
Plantea un dualismomente/cuerpo, res cogitans/res extensa. La res cogitans contiene todo lo que no es medible, el alma, la razón, la consciencia, mientras que la res extensa es la sustancia cuantificable que ocupa lugar en el espacio: el cuerpo, los objetos, el mundo. Explica, en “Tratado de las Pasiones del Alma”, la distinción entre cuerpo y alma: “Todo aquello cuya existencia experimentamos en nosotros y que vemosque puede también existir en cuerpos completamente inanimados, no debe ser atribuido más que a nuestro cuerpo; y, por el contrario, todo lo que hay en nosotros y que no concebimos en modo alguno pueda pertenecer a un cuerpo, debe ser atribuido a nuestra alma. Así pues, como no concebimos que el cuerpo piense de ninguna manera, debemos creer que toda suerte de pensamientos que existen en nosotros...