historia y cultura antigua

HISTORIA Y CULTURA ANTIGUA


LA CRISTIANIZACIÓN DE LA TOPOGRAFIA DE GRECIA Y ROMA

ROMA

La cristianización de la topografía en la ciudad de Roma, está claramente unida al desarrollo del cristianismo en el Imperio Romano. La primera noticia que tenemos sobre la existencia de cristianos en Roma, se debe al historiador Suetonio, en sus Vidas de los doce Césares, y concretamente en la vidade Claudio que lleva por título Claudio el Dios “Divus Claudius” dice Suetonio que Claudio expulsa a los judíos de la ciudad de Roma “Impulsore Chresto Tumultuantes”, es decir, que organizaban tumultos impulsados por Cresto.
El derecho romano distingue dos tipos de conflicto, por un lado el bellum, que es la guerra contra otros países, y por otro lado está el desorden civil, que es lo que enlatín se llama el tumultus. En la guerra estaban otras potencias con lo que de alguna manera Roma aplicaba el derecho internacional, en el tumultus se aplicaba el derecho penal simplemente.
Había un sacerdote romano, el fecial o fetialis, que iba con la milicia urbana (no hay ejército en Roma hasta la reforma de Mario son milicias), el fecial acompañaba a la milicia urbana a la frontera y lanzabauna jabalina sobre el territorio enemigo. Cuando Roma va creciendo era muy incómodo desplazarse hasta las fronteras, y entonces acudían a un templo en Roma dedicado a la diosa Belona, que es paredra de Marte (paredro es el esposo divino, Juno es la paredra de Júpiter), y el templo que tenía un jardín, se consideraba territorio enemigo, de tal manera que cuando las fronteras estaban lejos y sedeclaraba la guerra a otro país, el fecial lanzaba la jabalina en el jardín del templo de Belona.
El tumultus es un problema de orden público, las rebeliones como la de Viriato, las guerras lusitanas, Roma las considera tumultus, problemas de orden público. Se ha interpretado la frase de Suetonio como que dentro de la judería de Roma existirían discusiones muy fuertes sobre la medianidad de Jesús queacabarían en problemas de orden público que obligarían a expulsarlos de Roma.
La llegada de los primeros judíos se produce cuando Judas Macabeo manda una embajada para buscar la alianza de Roma contra la Siria de los eleucidas, coincidiendo con la rebelión judía de los macabeos contra la Siria eleucida segregada del Reino de Alejandro en Palestina. A partir de aquí se crea una judería en Roma,que en tiempos de Claudio tendría discusiones sobre la divinidad de Jesús y que desembocó en luchas y la expulsión.
Entonces los romanos tienen la idea de que el cristianismo está vinculado al judaísmo, una primera desvinculación de los cristianos respecto a los judíos en Roma es en tiempos de Nerón, este es uno de los emperadores soteriológicos. Dentro de los emperadores romanos existen dosmaneras claras de entender el poder, por un lado los emperadores filosenatoriales, y por otro los soteriológicos.
Los filosenatoriales son los que siguen la política de Augusto de actuar de acuerdo con el senado, es una política que no acepta la divinización de los emperadores en vida por parte de los ciudadanos romanos, y solo la acepta en provincias. Además es una política que intenta ser fiel alconservadurismo romano, de tal manera que el emperador es sólo el “prínceps”, el primero de los ciudadanos romanos.
Los emperadores soteriológicos son aquellos que quieren dar a su poder una soteriología, transformar su poder en instrumento de salvación para sus súbditos. No se basan en el tradicionalismo romano, sino en la divinización del soberano. El emperador es Dios para sus súbditos, seano no ciudadanos romanos, y se inspiran en las monarquías despóticas del próximo oriente. Curiosamente el inventor de estos emperadores soteriológicos no llegó nunca a reinar porque Augusto se lo impidió, y fue su gran rival, Marco Antonio que a raíz de su boda con Cleopatra intentó llevar a Roma las costumbres egipcias.
Los emperadores soteriológicos se identifican con un dios y por ejemplo...