HISTORIA Y LEYENDA SOBRE LA VIDA Y OBRA DE BODHIDHARMA O DAMO

HISTORIA Y LEYENDA SOBRE LA VIDA Y OBRA DE BODHIDHARMA O DAMO
Mª Isabel García Monreal
INTRODUCCION
En el siglo VI d.C., en el sur de China aparece la figura de un
solitario monje hindú, culto e inteligente llamado Bodhidharma,
reconocido como el vigésimo octavo patriarca hindú del Budismo
Zen y el primero del Budismo Chan en China. Al igual que muchos
otros iniciadores de promover unmovimiento espiritual innovador,
su vida y obra viene envuelta de enigma.
El reconocimiento de su figura ha sido transmitido generación tras
generación rodeada de un sinfín de atributos imaginativos que lo
envuelven en leyenda.
Los historiadores cuentan con escasa documentación por lo que
extraen de su leyenda los elementos que aportan matices de
realidad, mostrándolos como supuestamenteciertos.
Sobre el origen de Bodhidharma llamado también Damo (Bo-di-da-mo), hay varias versiones,
la más aceptada es la que cuenta que pertenecía a la estirpe de un rey del sur de la India y
que en su categoría de príncipe formó sus estudios en el Templo de Nalanda. Practicante del
Budismo en su función de brahmán o sacerdote hindú. Otras versiones le atribuyen provenir
de Persia, y otras locatalogan como un guerrero indio, conocedor de un antiguo arte marcial
de mano vacía llamado Vajramu.
EL BUDISMO EN CHINA
La difusión del budismo se expande desde la India
a través de la ruta de la seda. A la llegada de
Damo a China, el culto por esta doctrina arraigaba
ya desde hacía 500 años antes, contando con
numerosos monasterios de culto, donde los
monjes se dedicaban al estudio de losSutras o
textos sagrados que copilan las enseñanzas de
Buda, y a configurarlos de forma menos compleja
para que fueran más accesibles, añadiendo
nuevos textos y comentarios para poder
aproximarlos a infinidad de devotos, practicantes
budistas del pueblo chino, desde el emperador a la
persona más humilde de la población.
Tradicionalmente el Pensamiento Chino se ha caracterizado por su sentidorespetuoso y
optimista de la Vida, por el contrario, las enseñanzas de Buda, se basaban en la renunciación
de esta, con el fin de llegar al Gran Vacío Originario llamado Nirvana.
¿Por qué entonces tuvo tanto reconocimiento y aceptación en su sociedad?
Tras el fallecimiento de Buda, surgen varias escuelas de tradición budista, pero muchas de
ellas fueron desapareciendo o fusionándose conotras.
Durante el siglo I a.C., las escuelas que habían conseguido afianzarse en la India, fueron
testigo de cómo comenzaban a surgir nuevas ideas y conceptos reformistas, para convertirse
en un movimiento independiente llamado Mahayana o Gran Vehículo que llegó a extenderse
por los países asiáticos: Tibet, China, Corea y Japón.
LA DOCTINA MAHAYANA
El nuevo movimiento budista Mahayana, aporta lafigura de Bodhisatva o persona que
renuncia alcanzar la “iluminación”, para dedicarse a ayudar a otros seres de sus sufrimientos,
prodigando las Virtudes o Paramitas y la Compasión.
Este planteamiento indica que toda persona está capacitada para conseguir la “iluminación”,
a través de buenas obras y acciones, conceptos que son afines y se complementan con las
ideas Confucionistas de ética yvalores y como ya sucedía con la filosofía Taoísta, que
trabajaba la idea de Vacuidad, o Gran Vacío del budismo.

La línea a seguir Mahayana se diversificó en varias escuelas
destacando la escuela Zen en Japón y Chan en China. “Una
transmisión fuera de las enseñanzas, un no fiarse de las palabra ni
de las letras, un señalar directamente al corazón del hombre y a
convertirse en Buda “.Atribuido a Bodhidharma (siglos V-VI)
India/China.
El Zen en Occidente se le conoce como una forma de budismo
japonés, pero el vocablo Zen viene de la transliteración de la
palabra china Chan, abreviación de Channa, derivada a su vez de
la trascripción del sánscrito Dhyana, cuyo significado es meditación
o silencio absoluto de la mente. El budismo Zen se caracteriza por
su devoción a la...