Historia y politica de la educacion argentina

Historia y politica de la educacion argentina

La expulsión
5.3.1. La expulsión y la disputa de la Universidad
Con la expulsión de los jesuitas de los territorios de la Monarquía, se planteó, obviamente, la cuestión de cuál había de ser el destino de la Universidad jesuítica de Córdoba. El debate se centró
sobre todo en hasta qué punto sería necesario reconvertirla, modificar su viejaestructura de universidad colegial para poder mantener su existencia.
Su situación jurídica en esas nuevas circunstancias era, cuando
menos, confusa. No olvidemos que el privilegio de graduar lo otorgaron los breves pontificios a los colegios jesuíticos. La confusión
surgía en torno a la posibilidad de transferir dicho privilegio a quienes se hicieran cargo con posterioridad de la universidad.Córdoba
160 ENRIQUE VILLALBA
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Un repaso de la misma en Baldó, M., «La Universidad colonial hispanoamericana...», pp. 208-211.
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Baldó, M., «La Universidad colonial hispanoamericana...», p. 211.no sería la única de las universidades jesuíticas que pervivió tras la
expulsión. Fue la autoridad de la Corona, con la fundación de una
universidad real a partir del anexo Colegio de Montserrat—también
de fundación regia— quien propició la solución
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. Al contrario, el
gobierno del conde de Aranda se propuso mantener sus centros de
enseñanza, si bien, claro, acabando con la doctrina jesuítica.
En ese momento, además, todo se complicó aún más al plantearse la posibilidad de trasladar la Universidad a Buenos Aires. Propósito que, finalmente, rechazó la Corona tras un informe muy contrariodel obispo de Tucumán
306
.
El interin franciscano
A todos los problemas reseñados habría que añadir la escasez de
medios económicos en que quedaba la institución universitaria tras
la expulsión. Carente de rentas propias, aún se alargaba el asunto
del legado no aclarado del fundador obispo Trejo.
Hasta la resolución definitiva del nuevo régimen de la Universidad de Córdoba aún debieronesperarse varias décadas. Por acuerdo de las autoridades civiles y eclesiásticas, no se entregó al clero
secular, como se había previsto, sino a los franciscanos, a los que se
designó el 26 de agosto de 1767 para regirla. Razones diferentes
vinieron a provocar ese cambio: la supuesta fidelidad del clero secular de la ciudad a las doctrinas jesuíticas, la falta de recursos o la
mayor capacidad porparte de las autoridades coloniales para controlar a los franciscanos que al clero secular
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.
Pese a todo, lo cierto es que dicha sustitución de una orden por
otra entrañó muy pocos cambios. Entre otros detalles bien significativos, continuaron en vigor las Constituciones del padre Rada,
facultades y cátedras se mantuvieron en la misma forma —con la
mencionada exclusión de las doctrinasjesuíticas—, siguieron idénCONSECUENCIAS EDUCATIVAS DE LA EXPULSIÓN DE LOS JESUITAS 161
305
Baldó, M., «La Universidad de Córdoba ante la Ilustración...»,
p. 75. También en Rustán, M.ª V., «La Real Universidad de San Carlos...».
306
Baldó, M., «La Universidad de Córdoba ante la Ilustración...», p. 76.
307
Baldó, M., «La Universidad de Córdoba ante la Ilustración...»,
p. 76. Rustán, M.ª V.,«La Real Universidad de San Carlos...», pp. 486-487,
incide en esto, resaltando la notable influencia de la Compañía sobre el
clero secular cordobés. Sobre la gestión franciscana, también Bruno, Cayetano, La Iglesia en la Argentina. Cuatrocientos años de historia (del siglo XVI
al siglo XIX), Buenos Aires: Centro Salesiano de Estudios «San Juan Bosco»,
1993, pp. 330-331.ticos procedimientosinstitucionales. Naturalmente, la autoridad
regia (gobernadores primero, virreyes después) pasó a ejercer su
vice-patronato nombrando rector, cancelario y, a propuesta de los
franciscanos, catedráticos. La autoridad colonial supervisaba más
patentemente la decaída actividad de la universidad, interfiriendo
en asuntos académicos, grados, claustros, etc.
Una novedad, consecuencia de ese...