historia

El poder y la libertad
CORDOVA JIMENEZ, José – PAT-CCSS
Tanto Foucault como Havermas, más que todo Foucault, nos plantean que estamos sometidos por algo que ha sido impuesto, de manera natural y que queramos o no, debemos aceptarlo, por lo que esto significa y porque nos es imposible desligarnos de ello. Intentan decir a través de sus planteamientos que hasta hora, aunque se le hayan dadotantas vueltas al asunto, tantas guerras y tantos discursos, hasta ahora no somos libres, tal vez somos libres, pero para decir lo que alguna idea o teoría nos plantea decir, de esta manera diríamos, que estamos condicionados por algo, algo que nos tiene dominados, encerrados en su círculo. Este poder esta disfrazado de cualquier ciencia o teoría, entonces nace una y varias preguntas, sabiendo quelo que pueden significar nuestras ideas utópicas de democracia (libertad, propiedad y fraternidad), ¿es necesario que el poder exista?, conociendo lo que hoy significa vivir sociedad, algo más que parece ilógico, ¿es necesario para exista la paz? yo diría que existe paz solo si existe un poder que ponga en orden todo, por eso la de normas y leyes que nos digan y nos exijan como debemoscomportarnos en la sociedad, ahora se entenderá las leyes de moisés para su pueblo, porque necesitaba un poder que ponga en orden todo y al cual todos los israelitas tengan miedo, ¿Quién tiene el poder aquí? la respuesta es clara, no es Moisés, sino las leyes y estas leyes son puestas no por moisés, sino por un paradigma que intenta poner en orden todo.
Foucault plantea que las ciencias sociales hansurgido con el propósito de crear un estado, un sistema social planificado y controlado "científicamente" y como todo es controlado nos lleva a tener una visión borrosa de los saberes ya que no es tan interesante como en un principio parece, ya que las diferentes ciencias han proporcionado formas diferentes de poder, por ejemplo las terapias, que son técnicas que condicionan al hombre e impidensu racionalidad instrumental. Entonces estos saberes han estado desde un principio al servicio de un poder ejerciendo unas prácticas cuando menos oscuras, invisibles porque vivimos en ella y estamos tan inmersos que nos tiene encerrados, este poder no viene solo, no lo entiende como simple imposición de algo, no es imposición a la fuerza, sino que las ciencias a adaptado (adecuado) sus conceptosde acuerdo a un estudio del contexto con el objetivo de imponer - diría yo solapadamente – sus teorías e implantar su poder, que implica lo siguiente, como lo explica Rodrigo Berrios Rojas(2006), donde dice que para Foucault “El poder y el saber están relacionados dialécticamente, ya que toda forma de poder conlleva un discurso que legitima y reproduce las relaciones de dominación. El poder segúnFoucault, crea objetos de saber, los hace emerger, acumula informaciones, las utiliza. No puede comprenderse nada del saber económico si no se sabe cómo se ejercía, en su cotidianidad. El ejercicio del poder crea perpetuamente saber e inversamente el saber conlleva efectos de poder… El ejercicio del poder es, en cierta medida para Foucault, la producción de discursos que se vuelven verdadesincuestionadas. El discurso es una forma específica de poder. Procura la legitimación del mismo, mientras el poder institucionaliza al saber, no es sólo legitimación, sino además es la producción de mecanismos efectivos de formación y acumulación de saber, métodos de observación, técnicas de registro, procedimientos de indagación y aparatos de verificación.
Por eso que Santiago Calleja Arrabal en suensayo sobre la Microfisica del poder en Foucault dice que “Foucault habla sobre el poder como fenómeno inmanente en la sociedad, como algo imposible de desvincular de toda sociedad”, el poder le es natural, por un lado podríamos decir que solapadamente le es impuesto, pero además es imposible desvincularse, porque el hombre necesita de estos planteamientos para ordenar su vida social, el poder...