historia

LA PIPA SAGRADA
LOS SIETE RITOS SECRETOS
DE LOS INDIOS SIOUX
relatados por
ALCE NEGRO

L A PIPA SAGRADA —Ritos Sioux, Alce Negro

ÍNDICE

PRÓLOGO, por Joseph Epes Brown .....................................................................................4
INTRODUCCIÓN, por Frithjof Schuon ................................................................................8

LA PIPASAGRADA

PREFACIO, por Hehaka Sapa (Alce Negro)......................................................................... 25
1. EL DESCENSO DE LA PIPA SAGRADA...................................................................... 27
2. LA CUSTODIA DEL ALMA.......................................................................................... 34
3. Inipi: EL RITO DE LAPURIFICACIÓN......................................................................... 52
4. Hanblecheyapi: LA IMPLORACIÓN DE UNA VISIÓN .................................................. 64
5. Wiwanyag wachipi: LA DANZA DEL SOL..................................................................... 83
6. Hunkapi: EL PARENTESCO ........................................................................................ 112
7.Ishna ta awi cha lowan:
PREPARACIÓN DE LA MUCHACHA PARA LOS DEBERES DE MUJER ........................ 124

8. Tapa wanka yap: EL LANZAMIENTO DE LA PELOTA ............................................. 134

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PRÓLOGO
Después de estudiar durante años la gran cantidad de material existente acerca delas
naciones indias de América del Norte, gran parte del cual está escrito por los propios
indios, quedé convencido de que muchos de sus viejos sacerdotes poseían todavía una
elevada sabiduría. Sin embargo, esta sabiduría a menudo queda oscurecida para nosotros
a causa del carácter singular de sus tradiciones; a causa de su, diríamos, genio polisintético, que concede una gran importancia alos diversos aspectos del mundo de la Natur aleza. Pero en esta afirmación y uso de las muchas formas de la Naturaleza siempre hallamos la idea de la Unidad y de la Trascendencia divinas. El indio, por tanto, no es un
«pagano» ni un «idólatra», sino que sabe que el Gran Espíritu es infinito y que, por consiguiente, incluye en Sí mismo todas las posibilidades, de modo que todas las formas sonfunciones o reflejos de Él, quien en su esencia es siempre uno.
Con el fin de comprobar que esta sabiduría era conocida y comprendida de un modo
integral por al menos los viejos sacerdotes de los indios, emprendí un viaje que iba a
durar varios años y que me llevó a conocer muchas naciones indias de América del Norte. Dediqué la mayor parte de estos años a los indios de las llanuras, pues creíadesde
hacía tiempo que estos pueblos eran en cierto sentido los aristócratas de los indios, ya
que sus ancianos poseían unas cualidades y unos niveles de espiritualidad que raramente
se encuentran en el mundo de hoy. Para aprender de estos pueblos uno debe vivir efectivamente con ellos, debe cazar y viajar con ellos, y compartir todos los aspectos de su
vida; y el que lo haga se vera inmensamenterecompensado, porque incluso hoy, en sus
vidas de una a menudo gran pobreza material, se encuentran todavía, en el ritmo de su
sociedad y en la belleza de las formas de su antigua cultura, aquellas grandes cualidades
por falta de las cuales, el mundo moderno se está empobreciendo a pesar de su opulencia
material.
Durante mi estancia con los indios de la reserva de Pine Ridge, tuve laextraordinaria
fortuna de hallar a un anciano sacerdote de los sioux ogalala, Alce Negro (Hehaka Sapa),
quien me pidió que me quedara con él para recoger una relación sobre su antigua religión; este anciano sabía que pronto iba a morir, y no quería que estos conocimientos sagrados, muchos de los cuales él era el único depositario, desaparecieran con él. Así pues,
viví con Alce Negro durante ocho...