historia

“Ontología del lenguaje”
Introducción
En este trabajo veremos el tema la acción humana. Dentro de él abordaremos diferentes tópicos. Todos ellos, sin embargo, tendrán como hilo conductor sureferencia al tema de la acción.
Comenzaremos, primero, por abordar algunos de los supuestos que encierra nuestra concepción tradicional sobre la acción humana, y examinaremos la crítica que a ellosdirige el filósofo alemán Martin Heidegger. En este contexto, introduciremos las distinciones de transparencia y quiebre y examinaremos el carácter lingüístico de los quiebres. Luego analizaremos laacción humana en cuanto ésta se relaciona con el lenguaje.
Nuestra «concepción tradicional» sobre la acción humana
Nuestra «concepción tradicional», nuestro sentido común, descansa, entre otros, en dossupuestos que hemos heredado de la filosofía de Descartes, y que han servido de base al pensamiento moderno occidental.

Los dos supuestos a los que nos referimos son los siguientes: aquel quesostiene que todo sujeto se halla expuesto a la presencia e inmediatez del mundo de objetos que lo rodea y aquel que define al ser humano como un ser eminentemente racional en su actuar en el mundo.Examinaremos cada uno de ellos por separado.

El primero de estos supuestos, se sustenta en un dualismo originario.
Este supone que, al examinarse la existencia humana, debemos reconocer, desde elinicio, dos sustancias irreductibles: el pensamiento o la razón que nos constituye como sujetos y la sustancia física que constituye los objetos, dentro de la cual está nuestro cuerpo y la totalidad de losobjetos naturales.

Este segundo supuesto es particularmente importante para entender la acción humana, pues es precisamente en el dominio de la acción
donde el concebirnos como seres racionalestiene quizás una de sus más importantes consecuencias.
Razón y lenguaje
Hemos sostenido también que el lenguaje humano se caracteriza por su recursividad, por su capacidad de volverse sobre sí...