historia

ESTADO, PODER Y SOCIALISMO EN AMERICA LATINA.

La dinámica de los pueblos de América Latina, su despertar histórico e incontenible, advierten nuevamente sobre la necesidad de una dinámica del conocimiento teórico, de un despertar histórico de la teoría que las revoluciones sociales le han entregado como parte de su personificación. Podemos afirmar, sin oscilaciones ni presuncionessubjetivas, que el mayor despertar de la teoría y el conocimiento científico es, y debe ser, la crítica al sistema capitalista y el reconocimiento hacia procesos de construcción alternativos no-capitalistas, es decir, el socialismo. Este despertar “incontenible” de la teoría no es más que el re-despertar de la teoría revolucionaria.
Esta vez, los nuevos vientos que soplan desde el altiplano hasta losllanos latinoamericanos, se han resuelto a despertar una teoría revolucionaria que no puede ser formulada por vanguardias de intelectuales divorciados de las masas populares. Es una teoría establecida desde las entrañas del saber popular. Una nueva concepción revolucionaria que enlaza a los sentimientos más profundos del pueblo con los avances teóricos del marxismo, el pensamiento nacional y lahistoria postergada de los vencidos. Es la nueva identidad de pensamiento, extraviada en los laberintos académicos, que las revoluciones populares han conseguido hallar y recrear después de tanto desarraigo. Es aquella “unidad entre la teoría y la práctica revolucionaria”, como afirmara Lenin. De “una práctica revolucionaria que requiere, para existir, de una buena teoría”, como dijera el maestro MarioFranco en sus cátedras inolvidables. No en vano, los líderes de la revolución latinoamericana plantean la necesidad de reevaluar el legado del socialismo, en sus dimensiones políticas, ideológicas y científicas. No en vano, la intelectualidad de izquierda, aquella que se encuentra cautiva de la ideología dominante, traza los lineamientos estratégicos y políticos de un socialismo puro, elitista yenemigo de los procesos de cambio vigentes, ignorando y subestimando a las masas populares. No en vano, los nuevos pensadores revolucionarios de nuestro tiempo emergen desde los bajos fondos del campo intelectual.
La República Bolivariana de Venezuela representa el epicentro de una revolución que abraza a toda la región. Existe una extensa literatura acerca del proceso revolucionario enVenezuela. Gran cantidad de intelectuales contribuyen a una comprensión más sistemática de la experiencia bolivariana y, afortunadamente, las nuevas producciones teóricas sobre el socialismo del siglo XXI deben, necesariamente, sumergirse en la geografía latinoamericana para adquirir un conocimiento sólido, superador, incansablemente insurrecto. Un conocimiento “re-significativo” bajo el “re-impulso” delos nuevos acontecimientos y cambios históricos. El proceso bolivariano de Venezuela, el liderazgo de Chávez y el protagonismo de las masas populares en la escena política, suscita la atención de todos los sectores políticos e intelectuales. Opiniones, críticas, adhesiones, disensiones. Pareciera que toda la literatura política, sociológica y filosófica atraviesa la experiencia bolivariana.
Sinembargo, queda aún por reflexionar acerca de la imprescindible unidad entre la ciencia marxista, el pensamiento latinoamericano y el ejercicio de poder abierto por las organizaciones y movimientos nacionales, como parte del desarrollo dialéctico interior a los procesos revolucionarios actuales. Por lo mismo, es necesario replantear el valor del socialismo a partir de una relación directa ycomprometida en los procesos culturales y populares de Venezuela y América Latina, es decir, canalizando los conocimientos y concepciones populares sin un interés estrictamente intelectual. Un socialismo creativo, radicado en nuestras condiciones históricas. “Si no inventamos, erramos”, explica Chávez, con tenacidad. Como parte de dicho desafío, quiero ofrecer a continuación una lectura teórica sobre...