HISTORIA

La educación y el “homo videns “



I Introducción



La educación es un arte y un arte particularmente difícil y por su propia naturaleza pertenece a los dominios de la moral y de la sabiduría práctica. Como cualquier arte implica un impulso dinámico hacia un fin, la vitalidad misma del arte es la energía con la que tiende a su fin. Ahora bien, la finalidad propia de la educación es,como decía Maritain, más grande, más misteriosa y más humilde a su vez de los que muchos se imaginan, es ayudar a la persona a su perfeccionamiento humano1
La educación, por lo tanto, presupone una idea del hombre, sujeto de la educación y evidentemente sólo existen dos nociones o concepciones relativas al hombre , que merezcan ser consideradas con seriedad como tales. Una es la idea puramentecientífica del hombre y la otra es la idea filosófico-religiosa.
La idea científica del hombre, como decían los miembros del Círculo de Viena, pretende darnos noticia sobre los datos mensurables y observables de la persona, datos que puedan ser corroborados por la experiencia sensorial. Cosas tales como si existe libertad perosnal o bien determinismo, si hay finalidad o sólo azar, si se puede hablarde valores o de meros hechos escuetos, si se puede hablar de dignidad, etc no le pertenece, su idea es sólo fenoménica, sin otro tipo de referencias.
La idea filosófio-religiosa del hombre, en cambio, es una idea ontológica. No es enteramente corroborable en la experiencia sensorial, aunque posea criterios y pruebas propias suyas, su finalidad es mostrarnos los caracteres esenciales, la densidadontológica del hombre, aunque no todos esos caracteres no sean tangibles y visibles .
La idea puramente científica del hombre nos proporciona valiosísimos elementos, además siempre renovados sobre los medios e instrumentos para la educación, pero nunca podrían darnos el fundamento y la dirección primordial de la educación, pues desde esta perspectiva mucho habría que forzar sus ideas paraalcanzar la naturaleza del hombre y sus valores y eso nos llevaría desde el punto de vista lógico a una metafísica bastarda con aires de ciencia que no nos ilumina sobre la realidad de la persona como tal.
La idea filosófico-religiosa del hombre es , entonces, la idea integral, la idea adecuada para la educación. Y lo es, porque el punto de vista filosófico tiende a nos mostrarnos la esencia y lanaturaleza humana y lo religioso nos da razón del estado existencial del hombre con relación a Dios y la causa de sus deberes, sus pruebas y la vocación implícita de ese estado.
Dentro de este marco la idea cristiana del hombre otorga a la formación educativa una sólida y completa fundamentación. El hombre aparece en ella como criatura hecha a imagen y semejanza del Creador, criatura pecadora y herida,llamada a la vida divina y a la libertad de la Gracia y cuya suprema perfección consiste en el amor.

II.La motivación



A propósito, entonces, de la educación, toda la experiencia docente, en cualquier nivel, las teorías y metodologías contemporáneas sobre la enseñanza, nos indican claramente que existe un elemento esencial en la dinámica educativa, en todo proceso de aprendizaje y eseelemento esencial es la motivación. Y precisamente en el corpus de la obra de Santo Tomás de Aquino, la articulación clave de la enseñanza es la motivación. En efecto dice el Aquinate en la primera parte de la Summa : “El maestro no genera la luz al entendimiento del discípulo, ni produce en él directamente las especies o formas inteligibles, sino que mediante su doctrina mueve ( o motiva) aldiscípulo, a que él mismo, por la fuerza propia de su entendimiento, forme los conceptos, cuyos signos el maestro le ofrece exteriormente”2
Tomás indica claramente que sin ese elemento eje, entonces, no resulta posible, adecuadamente, el aprendizaje. Sin la motivación docente resulta muy difícil fomentar en los alumnos y en general en todas las personas los hábitos necesarios que facilitan la...