Historia

A partir del proyecto de investigación titulado “La reinvención de la emancipación social”, cuyo objetivo era determinar en qué medida la globalización alternativa podía ser producida desde abajo ycuáles eran sus posibilidades y límites; y cuya hipótesis de investigación era que los conflictos entre la globalización neoliberal hegemónica y la globalización contra-hegemónica eran más intensos enlos países de Mozambique, Sudáfrica, Brasil, Colombia, India y Portugal, Boabentura De Sousa Santos propone una profunda reflexión epistemológica de las ciencias sociales, que tratará de ser expuestaa continuación.
Los puntos de partida son tres, en primer lugar, la comprensión del mundo excede en mucho a la comprensión occidental del mundo, en segundo término, la forma como ella crea ylegitima el poder social tiene mucho que ver con concepciones del tiempo y de la temporalidad. En tercer lugar, la característica fundamental de la concepción occidental de la racionalidad es el hecho deque, por un lado, se contrae el presente y, por el otro, se expande el futuro.
En contraposición con la razón indolente, propia del pensamiento occidental actual, se propone en este trabajo unaracionalidad cosmopolita que, en esta fase de transición, siga una trayectoria inversa: expandir el presente y contraer el futuro. Sólo así será posible crear el espacio-tiempo necesario para conocer yvalorar la inagotable experiencia social que está en curso en el mundo de hoy. Para expandir el presente se propone una sociología de las ausencias; para contraer el futuro, una sociología de lasemergencias.
El objetivo de la sociología de las ausencias es transformar objetos imposibles en posibles, y basándose en ellos, transformar las ausencias en presencias, centrándose en los fragmentos de laexperiencia social no socializados por la totalidad metonímica. Se identifican cinco lógicas inherentes a la razón metonímica, que son: la monocultura del saber y del rigor del saber, la monocultura...