Historia

Michel DE CERTEAU: La Operación Historiográfica. En la escritura de la Historia. México, Universidad Iberoamericana, Cap. 3, 1993.


La Operación Historiográfica.

El autor considera que comprender para el historiador es analizar en términos de producción localizables que cada método por si ha establecido según sus propios criterios de pertinencia.
En este sentido, De CERTEAU alude al“despertar epistemológico” el cual viene del aporte de autores como: Moscovici, Foucault, Veyne, etc. Siendo Francia el lugar donde se manifiesta. Es así como señala que sólo se puede recibir la teoría que trae consigo una práctica, en el espacio de una sociedad, y por otra, organiza los procedimientos propios de una disciplina. Entonces considerar a la historia como una operación, sería limitar sucomprensión, como la relación entre un lugar (un reclutamiento, un medio, un oficio, etc.), varios procedimientos de análisis (una disciplina) y la construcción de un texto (una literatura).
De esta forma la historia forma parte de la realidad de la que trata, la cual puede ser captada como actividad humana, como practica. Es por esto que el autor propone, probar que la operación historiográfica serefiere a la combinación de un lugar social de prácticas científicas y de una escritura, el análisis de las condiciones previas, de las cuales el discurso nos habla, nos permite precisar las leyes que organizan el espacio producido como un texto.
Es así como la escritura histórica se construye en función de una institución cuya organización obedece a reglas propias que exigen ser examinadas ensí mismas. Toda investigación historiográfica está relacionada con un lugar de producción socioeconómico, político y cultural.

Lo no dicho.

Durante el positivismo la historia objetiva, conservaba la idea de verdad en el modelo de la filosofía de ayer y la teología de antes de ayer, las cuales eran traducidas en términos de hechos históricos. Luego sobrevino la desconfianza, se probó quetoda interpretación histórica depende de un sistema de referencia, el cual queda como la filosofía implícita particular, la cual remite a la subjetividad del autor.
El autor Raymond Aron, hace su aporte en este sentido, enseñando a toda una generación el arte de señalar las “decisiones filosóficas” en función de las cuales reorganizan los cortes de un material, los códigos con los que se descifray el modo como se ordena la exposición, Esta crítica marcaba una etapa en donde primaban las investigaciones positivistas francesas y donde el escepticismo alemán, se refería las tipologías.
En el siglo XIX la historiografía se refería a la circulación de conceptos que a lo largo del siglo, transportaban a las categorías filosóficas a los subsuelos de la historia, de la exégesis o de lasociología.
La relatividad histórica compone un cuadro donde sobre el fondo de una totalidad histórica se destaca una multiplicidad de filosofías individuales..
Las decisiones personales se efectuaban tomando como base 2 postulados.

1. Al aislar del texto historiográfico un elemento filosófico, se le suponía una autonomía a la ideología, en esto consistía la condición de su extracción. Un ordende ideas se aportaba desde la práctica histórica, luego se contrastaba y se buscaba una relación directa con el pensamiento.

2. Por otra parte establecía un coto reservado tanto al reinado de las ideas como al de los intelectuales, La relatividad no actuaba dentro de este campo cerrado.

En la actualidad, los trabajos aún muestran influencia de las técnicas de R. Aron.
Foucault niega lasubjetividad al pensamiento de un autor, siendo así en sus primeros libros, consideraba la autonomía del lugar teórico donde se desarrollan en su relato las leyes según las cuales los discursos científicos se forman y se combinan en sistemas globales. En 1969, LÁrcheologie du Savoir marca una ruptura, desde este punto de vista al introducir técnicas de una disciplina y los conflictos sociales...