historia

1º encíclica: RERUM NOVARUM
LEÓN XIII (1891)
15-mayo-1891
Como respuesta a la primera gran cuestión social, esta examina la condición de los trabajadores asalariados, especialmente penosa para los obreros de la industria, afligidos por una indigna miseria. Enumera los errores que provocan el mal social, excluye el socialismo como remedio y expone precisándola y actualizándola.
Se haconvertido en el documento inspirador y de referencia de la actividad cristiana en el campo social. El tema central de la encíclica es la instauración de un orden social justo, en vista del cual se deben identificar los criterios de juicio que ayuden a valorar los ordenamientos y a proyectar líneas de acción para su oportuna transformación.
Toda la doctrina social se podría entender como unaactualización, una profundización y una expansión del núcleo originario de los principios expuestos en la rerum novarum.
Revolución Industrial, lo que supuso un cambio brutal en la sociedad, sobre todo para los trabajadores. La cuestión obrera fue un drama muy doloroso debido a que la tecnología relegó al trabajador a la categoría de máquina. El más fuerte ganaba, a costa siempre del débil. Al final la clasetrabajadora sufrió una explotación muy grande y claro, terminó protestando y creando malestar social.











2º encíclica: QUADRAGESIMO ANNO
PÍO XI
15-mayo-1931

El papa relee el pasado a la luz de una situación económica-social en la que a la industrialización se había unido la expansión del poder de los grupos financieros, en ámbito nacional e internacional. la encíclicaadvierte la falta de respeto a la libertad de asociación y confirma los principales de solidaridad y de colaboración para superar las antinomias sociales.
Confirma el principio que el salario debe ser proporcionado no solo a las necesidades del trabajador, sino también a las de su familia. El estado, en las relaciones con el sector privado, debe aplicar el “principio de subsidiaridad” , principioque se convertirá en un elemento permanente de la doctrina social.
La encíclica rechaza el liberalismo entendido como ilimitada competencia entre las fuerzas económicas, a la vez que reafirma el valor de la propiedad privada , insistiendo en su función social .
Pio Xl sintió el deber y la responsabilidad de promover un mayor conocimiento, una mas exacta interpretación y una urgente aplicación dela ley moral reguladora de las relaciones humanas con el fin de superar el conflicto de clases y llegar a un nuevo orden social basado en la justicia y en la caridad.












3º encíclica: MATER ET MAGISTRA
JUAN XXIII
15-mayo-1961
Trata de actualizar los documentos ya conocidos y dar un nuevo paso adelante en el proceso de compromiso de toda la comunidad cristiana. La clavede la encíclica son comunidad y socialización. La iglesia esta llamada a colaborar con todos los hombres en la verdad, en la justicia y en el amor, para construir una autentica comunión. Por esta via, el crecimiento económico no se limitara a satisfacer las necesidades de los hombres, sino que podrá promover también su dignidad.
 Reafirma lo inaceptable del liberalismo. Reconoce la importancia dela familia. Resalta el destino universal de los bienes y la opción del orden social fundado en la justicia y en la caridad. Por primera vez destaca el problema del campo y sugiere algunas soluciones. Recuerda que la Doctrina Social de la Iglesia tiene como fundamento, causa y fin al hombre integral. En todo el documento aparece la necesidad de la justicia en los diversos niveles de la convivenciasocial. Pugna porque las relaciones humanas se construyan en la verdad, la justicia y el amor fraterno. 
 Reconoce que la economía es ante todo obra de la iniciativa de los particulares, pero que se necesita la intervención subsidiaria de los poderes públicos. Subraya la importancia de la creciente sociabilidad humana en sus diversas manifestaciones en el mundo. 











4º...