HISTORIA

TEMA 4. LES HETERODÒXIES DEL SEGLE XIX.

4.1 Punts a tenir en compte:
. Sobreexplotació del treball i penalitats a les fàbriques.
. Inicis moviment obrer. Trade Unions, marxisme, anarquisme.
. Arrencades industrials a l’Europa continental. Capacitat social, o no.
. Mesocràcies malparades en el nou ordre, disfuncions, dualitats...
. Hegemonia britànica en els mercats.

4.2. França:Socialistes Utòpics i Sismondi

. El context intel·lectual francès venia marcat per dos ítems: La revolució de 1789, i el
positivisme d’A. Comte.
. Revolució francesa: Progrés (evolució, etapes, importància de l’explicació
històrica per això mateix). Necessitat d’inserció en el nou ordre liberal. Llibertat,
Igualtat, Fraternitat (inicials).

MARQUÈS DE CONDORCET. Esquisse d'un Tableau Historiquedes Progrès de l'Esprit

Humain (1795)
Si el hombre puede predecir, casi con total seguridad, los fenómenos cuando conoce sus leyes, y si,
incluso cuando no las conoce, puede predecir el futuro con mucha probabilidad de éxito gracias a su
experiencia del pasado, ¿por qué, entonces, habría de considerarse empresa fantástica la de trazar, con
cierta pretensión de verdad, el destino futuro delhombre a partir de su historia?
El único fundamento de la creencia en las ciencias es la idea de que las leyes generales, conocidas o
desconocidas, que rigen los fenómenos del universo son necesarias y constantes. ¿Por qué iba a ser
menos cierto este principio en lo que se refiere al desarrollo de las facultades intelectuales y morales del
hombre que para las otras operaciones de lanaturaleza? Dado que unas creencias fundadas en la
pasada experiencia de condiciones similares proporcionaron la única regla de conducta de los hombres
más sabios, ¿por qué habría que prohibir al filósofo que basara sus conjeturas en estos mismos
fundamentos, siempre que no les atribuya una certeza superior a la que pueden asegurar el número, la
constancia y la exactitud de sus observaciones?
Nuestrasesperanzas sobre la futura condición de la estirpe humana se pueden resumir en estas tres
importantes cuestiones: la eliminación de la desigualdad entre las naciones, el progreso de la igualdad
dentro de cada nación y el verdadero perfeccionamiento de la humanidad. ¿Llegarán algún día todos
los pueblos al estado de civilización que ya han alcanzado los más ilustrados, los más libres y losmenos
cargados de prejuicios, como los franceses y los angloamericanos? ¿Desaparecerá poco a poco este
vasto abismo que separa a estos pueblos de la esclavitud de las naciones regidas por monarcas, de la
barbarie de las tribus africanas, de la ignorancia de los salvajes?
Si observamos el estado actual del globo vemos en primer lugar que en Europa los principios de la
constitución francesa son yalos de los hombres ilustrados. Los vemos demasiado difundidos, profesados
con demasiada seriedad para que sacerdotes y déspotas puedan evitar que penetren progresivamente
hasta en las cabañas de sus esclavos. Estos principios despertarán muy pronto en estos esclavos un
resto de sentido común y les inspirarán esa indignación ardiente que ni siquiera la permanente
humillación ni el miedo puedensofocar en el alma de los oprimidos.

Llegará entonces el momento en que el sol brillará sólo sobre los hombres libres que no conocen otro
dueño más que su razón; en que los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus instrumentos estúpidos o
hipócritas sólo existirán en las obras de historia y de teatro; y cuando sólo pensaremos en ellos para
apiadamos de sus víctimas y de aquellos aquienes embaucaron; para mantenemos en estado de
vigilancia I pensando en sus excesos, y para aprender a reconocer y así destruir, con la fuerza de la
razón, las primeras semillas de la tiranía y de la superstición, por si alguna vez osaran reaparecer entre
nosotros.
Al examinar la historia de las sociedades habremos tenido ocasión de observar que a menudo existe una
gran diferencia entre los...