historia

LA DIABLADA

I.- IDENIFICACIÓN GENERAL

Origen:
En 1577, los jesuitas se establecieron en Juli, Puno, y en los días festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbradoslos aymaras y se presentaban comedias y autos sacramentales. El Dr. Ricardo Arbulú indica que en una carta del padre Diego González Holguín a su superior, los jesuitas en su misión en Juli, enseñarona los nativos, un canto-danza sobre los siete pecados capitales y como los ángeles vencen a los demonios, para cristianizar a los habitantes de la zona. Juli fue conocida como "La Roma de lasIndias".Juli es uno de los centros culturales desde donde se difunde la figura del diablo
El director Miguel Rubio Zapatarecoge la versión del profesor Edwin Loza Huarachi, danzante y mascarero, quienafirma que la diablada puneña tiene su origen en la Danza del Anchanchu, y es anterior a los autos sacramentales. En aymaraAlajpacha es el reino superior de luz y bondad, Manqapacha es el reino de laoscuridad y lo malo; y Akapacha es el reino medio donde viven los aymaras. En el Manqapacha viven anchanchus, dueños de minas, malignos y gentiles; a quienes se debe pedir permiso para explotar una mina.Leyendas relatan que el anchanchu es un humanoide pequeño, con nariz de cerdo y cuernos de becerro.

Mensaje:
La Diablada representa la lucha entre el bien y el mal, entre el diablo y los ángeles,quienes son los que siempre triunfan, la diablada es una danza de origen minero que manifiesta una simbiosis pagano-religiosa de respeto al diablo (amo de los socavones) y devoción a la Virgen de laCandelaria, patrona de los mineros.
Juan Meneses, integrantes del Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo, comenta que la diablada puneña no es un pasacalle, sino fundamentalmente es una coreografía configúras y mudanzas.


II.- AREA DE DIFUSIÓN

Lugar de origen atribuible:
1559, Los padres Agustinos llegan de España a Challacollo, paria y toledo solicitados por el encomendero de Paria,...