HIstoria

AUGUSTE COMTE
Para Comte el termino positivo el cual empleo en su filosofía positiva, pretendía ser un arma ideológica capaz de combatir el legado filosófico del Iluminismo y la Revolución, debía desacreditarse y repudiarse los principios críticos y destructivos de la filosofía negativa para así poder reemplazarlos por los principios afirmativos y constructivos de la filosofía positiva. Suobjeción mas importante a la filosofía negativa de Hegel era que ella niega las cosas tales como lo son, la dialéctica hegeliana era considerada como el prototipo de todas las negaciones destructivas de lo dado, pues en ella toda forma de manera inmediata pasa a su apuesta y solo al hacerlo realiza su verdadero contenido. Este tipo de filosofía niega a lo dado la dignidad de lo real, contiene elprincipio de la revolución. Comte veía un deplorable estado de anarquía en su tiempo y juzgaba que su física social, al abordar directamente las necesidades y dolencias principales de la sociedad ya que contribuía a poner orden en el caos. La anarquía social y moral es el resultado de la anarquía intelectual, la cual a su vez es una consecuencia del hecho de que la otra, la filosofía positiva no haalcanzado el punto en que puede brindar una base intelectual para una nueva organización y de este modo librar a la sociedad del peligro de aniquilamiento, para Comte la gran desgracia de su época era que se consideraba contradictorios los dos principios y que estuvieran representados por partidos políticos opuestos, el partido que el llamaba retrogrado estaba por el orden, mientras que el partidoanárquico estaba por el progreso. Las clases sociales existentes para Comte tendía a polarizarse y a apoyar a uno u otro, el resultado era el conflicto de clases, el desorden y la anarquía.
Comte como Saint Simon apreciaba ciertos aspectos del orden teológico feudal y no lo rechazaban totalmente, Comte a diferencia de Bonald creía que era imposible restaurar el viejo orden, la decadencia de loviejo no es temporaria ni es la obra de la providencia. La ciencia y la industria fueron las causas principales de las declinación del orden teológico feudal y el surgimiento del espíritu científico el cual impide la restauración de este orden. Los principios de los metafísicos (términos que utilizaba Comte para referirse a los pensadores del Iluminismo) eran esencialmente críticos y revolucionariosya que atribuían al progreso pero solo en un sentido negativo, la etapa metafísica fue necesaria por que fracturo el sistema y preparo el camino para la etapa siguiente, la positiva que pondría fin al periodo revolucionario mediante la formación de un orden social capaz de unificar los principios de orden y progreso. El espíritu metafísico era indispensable para dirigir la lucha y organizar elmáximo de energía con el propósito de demoler el gran sistema antiguo, Comte no estaba de acuerdo ante la opinión metafísica que presenta a todo gobierno como enemigo de la sociedad y como debe de esta el mantener constantes sospechas .
La libertad de conciencias es un principio que tuvo valor como arma contra el dogmatismo teológico, la reorganización social exige reorganización intelectual y estoes imposible mientras los individuos tengan el derecho de indagar temas que están por encima de sus facultades, Comte insistía en que la unidad y la unanimidad serán esenciales en la nueva sociedad orgánica, el orden social debe res siempre incompatible con un examen permanente de los fundamentos de la sociedad, Comte también halla particularmente objetable la noción de metafísica de un supuestoestado de naturaleza expresada por Rousseau, así como la caracterización que hace este de la civilización como una creciente degeneración del tipo ideal primitivo.
La crisis social se mantendrá mientras las dos doctrinas antagónicas (la teológica y la metafísica) prevalezcan, no es posible ningún orden hasta tanto ambas no sean superadas por la etapa positiva la cual será mas orgánica que la...