historia

IDENTIDAD GUATEMALTECA
SOMOS UN PAÍS SIN IDENTIDAD
UNA OPINIÓN DEL HISTORIADOR: EDILBERTO CIFUENTES
PUBLICACO EL AÑO 2004
TAREA: LUEGO DE LAS RESPUESTAS RESPECTO A “IDENTIDAD” DEL HISTORIADOR EDILBERTO CIFUENTES, ELABORAR LA OPINIÓN DE LOS ESTUDIANTES SOBRE LAS RESPUESTAS DADAS POR EL HISORIADOR.
INSTRUCCIONES:
ELABORAR EL DOCUMENTO CONTENIENDO LAS OPINIONES EN GRUPOS DE CUATROESTUDIANTES.
Historiador revisa el proceso histórico que ha intentado formar una identidad guatemalteca occidentalizada. El historiador considera que muchas veces los guatemaltecos se sienten mestizos como un escape para no sentirse indígenas.
El historiador Edeliberto Cifuentes revisa el proceso histórico que ha intentado formar una identidad guatemalteca occidentalizada. La falta de un sentimiento deprotagonismo sobre el destino de Guatemala apunta a ser la principal omisión.
Menos de 10 países son étnicamente homogéneos en el mundo. Mestizajes, batallas contra otros pueblos o tradiciones históricas, han formado naciones orgullosas de sí mismas.
Edeliberto Cifuentes, ex director de la Escuela de Historia, de la Universidad de San Carlos, intenta acercarse a los motivos por los que eso nosucede en Guatemala.
¿Existe la identidad guatemalteca?
No, sólo una pertenencia geográfica. Somos un país sin identidad. Para que exista identidad nacional, nacionalismo, es necesario sentirse protagonista y eso no sucede en Guatemala. La historia de exclusión a todo nivel no ha permitido crear una conciencia colectiva nacional y lo que existe es una nación sin nacionalismo.
¿Qué sentido tuvo laconquista española en la formación del nacionalismo?
El proceso de conquista implica la negación de las sociedades originarias y el no-reconocimiento de sus identidades.
¿Será que la independencia política de 1821 permite cambiar el anterior panorama?
En la independencia, la visión de nación liberal es nuevamente excluyente, porque se divide entre civilización y barbarie. Los liberales son loscivilizados y los indígenas los bárbaros. Si los indígenas quieren ser civilizados, tienen que dejar de ser indígenas.
¿La Reforma Liberal de 1871 institucionaliza una política de ladinización?
No necesariamente, empieza desde la independencia. Ese nacionalismo es estrictamente de los cafetaleros. Los indígenas no se sienten representados en el proyecto de país ladino porque no tiene nada deellos.
¿Es un Estado que pretende imponer una identidad y dar un referente con símbolos?
Es una simbología creada desde las élites y llevada por medio de una educación que no llega a la mayoría.
Aunque tenga relación con los símbolos, ¿no son acaso vacíos?
Lo simbólico sólo debería ser un referente del nacionalismo. El 15 de septiembre es una circunstancia de carácter parcial y no unreconocimiento de las luchas en beneficios de la población.
En la revolución de 1944 parecería cambiar un poco la historia.
Hay un intento por crear un nacionalismo. No a través de la Constitución, sino en el Código de Trabajo, la educación y la seguridad social. Esto hace que se tenga garantías de trabajo, salud y educación, así como que los trabajadores se identifiquen con las instituciones del Estado.¿Hay algún otro elemento que haga a los guatemaltecos sentirse dueños de la nacionalidad?
Por medio de los partidos políticos y la alternabilidad del poder de manera abierta, se reconocen los intereses de los guatemaltecos. Los políticos representan los intereses del pueblo, en tanto defiendan sus conquistas.
Pero en los gabinetes del período revolucionario 1944-54 no hubo indígenas.
No. Habíanacionalismo, pero fue igualmente excluyente.
¿Qué sucedió con la contrarrevolución de 1954?
Llega al poder la ideología anticomunista y se califica cualquier pequeña demanda laboral, salud o educación de comunista. Las conquistas (sociales) empiezan a desaparecer y las instituciones estatales sirven sólo a minorías.
El-Estado-está-volcado-a-detener-las-demandas-de-la-población.

¿ Será que...