historia

3.2 La educación en el marco antropológico
No pretendemos aquí elogiar la Antropología de la Educación como uno de los
ejes centrales de los estudios pedagógicos, pero resultará interesante conocer la
opinión o el criterio de quienes, investidos de legítima autoridad, han hablado
acerca de ella o, en general, de la antropología, del estudio del hombre.
Kant2
, en la Crítica de la razónpura, se plantea las mismas cuestiones que han
atormentado o, simplemente, preocupado a otros pensadores: ¿qué puedo saber,
qué debo hacer, qué puedo esperar? En ellas se halla contenido el problema del
conocimiento, el ético y el trascendente. La primera pregunta es especulativa; la
segunda, práctica; la tercera, práctica y teórica.
Pero, cuando el filósofo prusiano formula sus grandesinterrogantes, aboca
directamente con absoluta coherencia a la pregunta crucial: ¿qué es el hombre?
Con ello, todas las cuestiones anteriores –aunque parezca una tautología -
confluyen en el problema antropológico.
Por encima y por debajo de la ciencia todo está referido, en última instancia, al
ser humano. El conocimiento, el saber, la moral, la dimensión trascendente, laeducación...desembocan directamente en ese viejo anthropos que, no por más
viejo, es menos actual.
3.3 La Antropología de la Educación
Descendiendo al caso concreto de la antropología de la educación, parece
que
resulte más fácil una aproximación a lo que esta materia tiene como objeto: la
educación desde el prisma de la antropología, dicho de una manera general. Sin
embargo, es necesario saberdesde qué perspectiva se aborda la cuestión: desde
el ámbito filosófico unificador (Antropología filosófica de la educación), desde
el cultural diferenciador (Antropología cultural de la educación) o simplemente
desde el campo técnico y tecnológico de la educación.
No creemos que constituyan compartimentos estancos, sino que todos ellos
aportan visiones para un enfoque integral que, en unproceso de inevitable
ósmosis, pueden dar y recibir interesantes conocimientos.
2
Crítica de la razón pura. Losada. Buenos Aires,1965 5
La presente antropología de la educación, siguiendo en líneas generales los
descriptores indicados por el Ministerio de Educación español, trata de llevar a
cabo la integración apuntada con planteamientos básicos, pero pretendiendo, a la
vez,enriquecer la cuestión con las innovaciones que los tiempos actuales
permiten vislumbrar para un futuro inminente.
La breve descripción oficial de los contenidos se centra en el hombre como
fundamento de la educación; los fundamentos antropológicos de la evolución
cultural y educativa; los procesos de aculturación y la educación.
En el primer caso, resulta obvio decir que el ser humano sepresenta como el
fundamento de la educación: sin él, ésta no existiría. El punto de partida de
cualquier sistema educativo lo constituye el concepto que se tenga del hombre.
Toda acción educativa tiene como centro al ser humano; en la base hay, por lo
tanto, un modelo antropológico. La condición humana de ens educandum es
alrededor de la cual giran las ciencias y la filosofía para activar elproceso de la
educación, y, por otra parte, la pedagogía se presenta como la guía que define el
destino del hombre. Antropología y educación quedan, así, íntimamente
interrelacionadas y recíprocamente influidas.
Es necesario, pues, por una parte, entender al ser humano a partir de la
educación; y, por otra, conocer la educación y su práctica desde la realidad del
hombre.
Partimos de labase de que educar no es una simple tarea técnica, sino que los
medios y el fin que se persigue implica necesariamente contar, de manera
responsable y crítica, con una determinada concepción del ser humano y
comprometerse con ella.
Asimismo, los fines (o también objetivos) de la educación exigen adaptarse
constantemente a las necesidades individuales y sociales del momento. Para ello...