Historia

ADOLFO CASTAÑÓN

ITINERARIO DE ROGER CAILLOIS
(FRAGMENTOS)

SISTIMOS CON

A

R O G E R C AILLOIS

AL PROGRESO DE ALGO MUY

parecido a la fe. Si ésta es una “adhesión total de la mente y del corazón” y anuncia la conquista de la reconciliación, en Caillois trabaja la certeza de que la materia y la mente, la naturaleza y el espíritu, natura naturans y natura naturata, no son en modoalguno instancias separadas sino manifestaciones de una misma fuerza unánime, consciente y lúcida. Este presentimiento, desarrollado luego con el orden del método, permite a Caillois el descubrimiento o la construcción de un lenguaje hecho de líneas diagonales que atraviesa los reinos mineral, vegetal, animal e imaginario. Sin incurrir en el fatalismo o en la predeterminación, Caillois se limita aexponer hechos, revela, desnuda. No se puede ocultar la preeminencia de la descripción en su obra. Se diría que a sus ojos el conocimiento no puede ir más allá de la descripción y que ésta sería el más alto logro de la gramática. Será precisamente la descripción, el lenguaje, lo que le permita acceder de un reino a otro. Roger Caillois pertenece a esa familia de espíritus que asumen la gramáticacomo una disciplina espiritual superior y que consideran al lenguaje -camino y brújulacomo un método privilegiado de conocimiento. El lenguaje, siempre invariable, se ocupa de todo, todo lo trata, todo lo ensaya. Esta sería una razón para pensar que, entre todos los géneros literarios, el ensayo es el que mejor expresa el carácter de la literatura como método de conocimiento; el ensayo como una delas variedades de la pedagogía. La modernidad de la empresa de Roger Caillois, su riqueza y su novedad, nos vienen sugeridas por la variedad de disciplinas de que es precursor: es uno de los renovadores más dinámicos de la sociología moderna. La profundidad o la consistencia de Caillois nos la sugiere el hecho de que ha recorrido una enorme variedad de campos del conocimiento sin desplazarse de susitio, sin renunciar a la literatura y al ensayo como formas de conocimiento. Por todo esto tiene algo de sabio versátil del Renacimiento. Y del Renacimiento tiene también una cierta inclinación neoplatónica que lo hace reconocer una misma forma invariable, una idea, no sólo detras de fenómenos similares o de simulacros evidentes, sino, más allá, detrás de fenómenos de apariencia muy distinta ydisímbola: entre las modalidades de la novela policiaca y la vida y forma de los insectos, entre éstas y los ritos y los juegos, entre éstos y las formas de la imaginación, entre éstas y las piedras, entre éstas y el pensamiento. La erudición de Caillois es asombrosa por su riqueza y por su vastedad pero no se limita a los libros. Pero no sé qué resulta más asombroso si la variedad de

temas yasuntos abordados por Roger Caillois a lo largo de su obra o la fidelidad esencial con que, a lo largo de decenas de libros, acecha el mismo misterio unánime: el de la sintaxis general que da, por así decir, unidad de estilo al universo. De la “lógica de lo fantástico” humano y no humano a La escritura de las piedras, pasando por el mito, las sectas, el poder, la historia de las mentalidadesconvergentes en la mitología del pulpo, la poesía de Saint-John Perse -para sólo enumerar algunos de sus temas -Caillois es fiel a la certeza de que “el tejido del universo es continuo y que no existe punto, en el inmenso laberinto del mundo, donde caminos incompatibles provenientes de antípodas mucho más radicales que las de la geografía, no puedan interferir en alguna intersección que revelerepentinamente una estela común, portadora de los mismos símbolos, conmemorativa de fidelidades complementarias e insondables”. La geografía intelectual dibujada por el escritor tanto como la geografía física recorrida por el hombre serían incomprensibles si no se les piensa en términos de una aventura y de una búsqueda espirituales y, en cierto modo, utilitarias. El camino que va del Gran Juego a la ronda...