Historia

 TRABAJO PRÁCTICO Nº 1

UNIDAD I: La Estética en la Cultura Contemporánea.

FECHA DE ENTREGA: 17/05

ALUMNA: Julia Laxague Viñuela

LEGAJO: 58876/9

CARRERA: Licenciatura en Música orientación Música Popular

COMISIÓN: Semipresencial





1. La Estética referida a los saberes sobre la belleza admite una historia milenaria, pero no es hasta mediados del siglosXVIII que se convierte en la disciplina filosófica de moda, ya que es durante la Ilustración donde la estética conquista su autonomía como disciplina ilustrada, como práctica naciente del dominio del hombre y no es fortuito que su despertar y consolidación coincidan con el principio de la construcción de lo moderno.
El nuevo vértigo ilustrado del proceso desplaza los esquemas Clásicos que ordenabanla realidad. Todo se discute y cuestiona desde los principios de la ciencia hasta los del gusto. Precisamente hasta 1750 el gusto griego se convierte en una manía. Efervescencia del gusto que cristaliza en la purificación y simplificación, es decir, en el Neoclasicismo como puede apreciarse en los escritos de Laugier (1753).
El nacimiento de la Estética gira en torno a las dos guías que reconoceel hombre ilustrado: la razón y la experiencia, que se bastan a si mismas y no necesitan de justificaciones externas.
El compromiso de la Estética con la emancipación humana se lleva a cabo gracias al nuevo sujeto burgués y al filósofo. El primero actúa como condición y el segundo como promotor de la emancipación.
El siglo culmina con una interpretación de la razón ilustrada como instrumento deliberación y la sensibilidad, atribuido a lo estético, tiene que armonizarse con la misma.
La estética y el arte asumen una función educadora, como se puede observar en la creación de museos, la proliferación de monumentos, etc.
2.Durante siglos, y a partir de unas raíces que nos remontan al mundo griego antiguo, la reflexión estética en nuestra tradición cultural ha buscado habitualmente susfundamentos en el terreno de la metafísica, buscando cimentar el concepto de lo bello con la inmutabilidad y permanencia del Ser.
PERO EL MUNDO SE MUEVE. Las experiencias estéticas de lo moderno nos hablan en primer plano, de ese movimiento y progreso.
Esta proceso coincide con la consistencia creciente de la autonomía de lo humano, y son estos don grandes temas los que constituyen el entramadofundamental de la herencia filosófica de Hegel. La sensación de envejecimiento que producen ciertas estéticas filosóficas no depende tanto de que se sitúen en el terreno filosófico, como del planeamiento que proponen subsumidos dentro del concepto normativo de lo bello.
La estética es conciente de esta situación históricamente post idealista pero no por ello renuncia a un planeamiento y undespliegue específicamente filosófico.
Al contrario, intentar una explicación en profundidad del conjunto de niveles y factores que integran la dimensión estética exige hoy mas que nunca situarse en el terreno de la filosofía superando la degradación positivista del saber como mera descripción.
La experiencia moderna de fragmentariedad del mundo nos confronta con una dinámica en la que el concepto nopuede ya seguir recreándose ni en la mera particularidad especulativa del ser de la metafísica. Esa es la encrucijada que recorre la estética contemporánea.
La estética como disciplina filosófica esta inserta en un proceso de transformación y no de agotamiento.
3.Público: La idea de público termina de formarse los tres autores en la Europa del siglo XVIII en el contexto del ascenso social de laburguesía y como demanda de un acceso más generalizado a los bienes culturales dentro del marco de la modernidad.
Es en este siglo y por la ruptura de los vínculos artísticos con la religión que el artes se ve liberado de toda norma externa.
En el contexto de las Luces: el público tiene un carácter homogéneo, integrado fundamentalmente por las capas burguesas que ven el refinamiento del gusto...