historia

NIETZSCHE. CONTEXTO.
1. Contexto de El crepúsculo de los ídolos.
El crepúsculo de los ídolos, también traducido como El ocaso de los ídolos, es
subtitulado por Nietzsche Cómo se filosofa con el martillo. Escrita en 1888, su última
etapa de lucidez, la más prolífica y fecunda, es casi el ocaso consciente del propio autor;
recordemos que, meses más tarde, después de una crisis en la que pierdela conciencia,
ya apenas volverá a hablar, hasta su muerte, en 1900. De hecho, esta obra fue escrita en
muy pocos días, como si Nietzsche temiese no disponer de tiempo para decir todo lo
que tenía que decir.
La crítica a la tradición occidental nietzscheana es demoledora, y se dirige a
todos los campos: la ciencia positiva, la religión judaica y cristiana, la moral socrática y
la filosofíatradicional. Pues bien, este escrito, casi un testamento, contiene la mayor
parte de ese ácido pensamiento antifilosófico, como suscribe él mismo un poco más
tarde en Ecce homo, también en 1888: “Fue escrito en tan pocos días que no me atrevo a
decir su número. Es el libro excepcional por excelencia: no hay nada más sustancioso,
independiente, revolucionario y maligno. Si alguien quierehacerse, en brevedad, una
idea de cómo, delante de mí, todo estaba boca abajo, que comience por leer este escrito.
Lo que el título refiere como ‘ídolos’ es, simplemente, lo que hasta ahora ha sido
llamado verdad. Ocaso de los ídolos quiere decir: fin de la vieja verdad”. La vieja
verdad es la de la metafísica socrático-platónica, aunque perviva en su modo cartesiano
o kantiano, y la de laontología occidental, que encorseta el devenir en conceptos
universales sobre el ser, parapetados tras la aparente objetividad de un lenguaje que sólo
oculta el miedo acérrimo a vivir y la falta de arrojo para padecer esta vida.
Dado que Nietzsche achaca la causa del abandono de la vida, por la tradición
occidental, a la inversión del significado efectuada sobre el mismo significante en
determinadosconceptos del lenguaje, él mismo se resiste a utilizar los tecnicismos
propios de esa filosofía, acude profusamente a las metáforas, la sentencia breve, el
aforismo, el desarrollo minucioso de un tema en varios apartados, el abordaje de una
misma cuestión desde diversas perspectivas, etc.; lo que dota al estilo del filósofo de esa
riqueza lírica que lo hace tan asequiblemente atractivo paraneófitos, y, por ende, oscuro
y futurible...
Efectivamente, el lenguaje que Nietzsche utiliza responde a una nueva manera
de hacer filosofía y de ahí deriva en buena medida la dificultad de entenderlo. Su estilo
no es discursivo sino narrativo: no pretende engarzar argumentos que desemboquen en
una conclusión, sino narrar, contar sin explicar. Todos los grandes conceptos
nietzscheanos sonmetáforas abiertas que cada intérprete ha de darle sentido. Su
intención es trasladar al lector a un estado mental que no necesita pruebas ni
demostraciones, sólo intuiciones. Por eso aparecen con frecuencia paradojas e ironías
que obligan a una lectura más profunda —y a un horizonte interpretativo más abierto—
que la que nos ofrece el sentido literal.
Su filosofía se expresa a través de aforismos,parábolas, máximas, ironías,
paradojas, con un lenguaje rico, sugestivo, impactante, cargado de imágenes y símbolos.
Además no reprime la parte emocional e instintiva que configura la vida, de acuerdo a
sus propias ideas filosóficas (la voluntad de poder como esencia de lo real). Por eso su
lenguaje es más expresivo y emotivo que descriptivo, usa abundantes recursos retóricos

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(signosde entonación, cursivas, retruécanos, juegos de palabras...) y existe una
búsqueda consciente de la belleza literaria.
Estos elementos completamente novedosos provienen de su propia concepción
filosófica: la realidad es un devenir irracional y, en consecuencia, inaccesible al
conocimiento. La tarea del hombre es entonces crear su propia perspectiva personal e
intransferible de valores y...