Historia

MODELOS DE IDENTIDAD


QUÉ SIGNIFICA SER DIFERENTE


“EN UNA CULTURA QUE PORPENDE A LA MAYOR UNIFORMIDAD DE LAS CONDUCTAS, COMO LA NUESTRA, SER “EL SEGUNDO SEXO”, COMO DEFINIÓ SIMONE DEBEAUVOIR, NO SIGNIFICA SER UNA OPCIÓN EQUIVALENTE Y ALTERNATIVA, SINO SENCILLAMENTE OCUPAR UN LUGAR SECUNDARIO Y SUBORDINADO.CONTRA LO QUE SE PIENSA COMUNMENTE,ESTO NO ES UNA CONSECUENCIA NECESARIA DE LADIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO, SINO EL PRODUCTO DE UNA DETERMINADA CONFIGURACIÓN SOCIO-CULTURAL QUE, A PARTIR DE CENTRALIZAR LA EXPLOTACIÓN DE LOS RECURSOS Y DE LAS PERSONAS, TERMINA INCLUYÉNDOLAS A TODASEN UNA ESCALA JERÁRQUICA CON UNA CÚPULA OCUPADA POR LOS PODEROSOS, QUE SE TRANSFORMAN EN EL ÚNICO MODELO VÁLIDO , Y REFERENTE OBLIGATORIO DE TODOS LOS DEMÁS SECTORES.

ESTE PROCESO, SEGÚN EL CUALCONFLUYEN EN UN SECTOR LA ACUMULACIÓN DE PODER Y EL DESARROLLO DE UNA IDEOLOGÍA QUE LO LEGITIMA PROPONIÉNDOLO COMO OBJETO DE IMITACIÓN, SUELE DARSE EN CUALQUIER SOCIEDAD JERARQUIZADA, PERO ADQUIERE SUMAYOR DESARROLLO Y COHERENCIA CUANDO COINCIDEN GRANDES DESIGUALDADES ECONÓMICAS Y DE PODER, CON UNA VALORACIÓN TEÓRICA DE LA IGUALDAD.ASÍ, EN LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL HAY QUE SER RICO, BLANCO,FUERTE, JOVEN (Y POR SUPUESTO HOMBRE) SI SE QUIERE SER UNA PERSONA “CORRECTA”, TODO LO DEMÁS ES DESVIACIÓN DE LA NORMA Y NO APORTA MÁS QUE LÍMITES AL MODELO A LOGRAR.

EL MODELO IDEOLÓGICO ESTÁ BASADO ENUN “ARBITRARIO CULTURAL” QUE PRIVILEGIA UN TIPO DE CONOCIMIENTO QUE EXCLUYE SISTEMÁTICAMENTE A SU CONTRARIO.NUESTRA SOCIEDAD SE SIENTE ENTONCES INCÓMODA CON LA AMBIGÜEDAD, TODO LO QUE NO ES SÍ DEBEFORZOSAMENTE QUE SER NO.ANTE ESTA TENDENCIA GENERALIZADA, NI SIQUIERA LOS DESCUBRIMIENTOS DE LA CIENCIA (QUE ES SIN EMBARGO EL PROTOTIPO DE MODELO ACEPTADO DE CONOCIMIENTO) QUE MATIZAN Y RELATIVIZANLAS CONCLUSIONES, CONSIGUEN FLEXIBILIZAR EL CONCEPTO DE VERDAD.

INCLUSO NUESTRA CONCEPCIÓN RELIGIOSA, BASADA EN UNA IDEA DE DIOS COMO ÚNICO E INMUTABLE, APOYA LA TENDENCIA A ELABORACIONES MENTALES...