historia

INSTITUTO DEL LIBRO,LA HABANA, 1970

Fitoaotia

EDITORIAL DE CIEMCIAfi S Ü ñ l A L I »

Titulo originol en olemón: GESCHICHTE UND KLASSEN*
BEWUSSTSEIN
Traducción del francés: Francisco Duque, cotejado con la
traducción itoliona por Gionnino Bertorelli.
mSEÑO: RCSiSERTt) CMSANUEVA

Edición; Teresa Blanco

Editorial de Ciencias Sociales del Instituto del Libro,
calle 19 Nro.1002, Vedado, La Habana, Cuba.

NOTA A LA EDICIÓN

El nombre de George Lukács se ubica entre los teóricos más destacados del pensamiento marxista en nuestro siglo. Nacido en
1885, se forma bajo la influencia del pensamiento de Georg
Simmel y Max Weber, y con este bagaje inicial aborda la problemática hegeliana y posteriormente la marxista.
Lukács se vincula al movimiento revolucionarioencabezado por
Béla Kun que culmina en la formación de la- efímera República'
de los Consejos en Hungría, en 1919. En 1923' aparece Historijaf
y conciencia 'de clase, publicada por la editorial ^Malik» de
Berlín. Forma el texto un conjunto de ensayos breves, que constituyen su obra más influyente y más controvertida.
Historia y conciencia de clase retorna a la cuestión de la valida-i
ción de larelación objeto-sujeto en el sentido en que fue esbozada
por Marx y que interviene en la creación misma del materialismo
histórico. Y lo hace en el contexto de la problemática marxista
madura, y vale decir de la problemática marxista~leninista, puesto que ¿Qué hacer? ha sido manejado por Lukács. Al decir ^retorna» se significa un hecho: el discurso sobre el tema en el período
que media entre sutratamiento expreso por Marx (1845) y la
preparación de la obra de Lukács (1918-1922) se ha desenvuelto
dentro de los límites de una teoría del conocimiento tradicional.
En Historia y conciencia de clase reaparece el nexo objetosu¡eto considerado en la medida en que trasciende la relación
cognoscitiva monista a que había sido circunscrito y en su verdadera dimensión estructural y funcionaldentro de la dinámica del
sistema social.
La posición de Lukács se enmarca en coordenadas estrictamente
teóricas y ocurre en un momento de características muy especiales
que no pueden dejatse de reconocer. La crisis revolucionaria de
principios de siglo ha tocado a su fin con el saldo siguiente: se
consolida la dictadura del proletariado y se inicia el proceso de
construcción socialista en laURSS con la ausencia lamentablemente temprana de Lenin, su cabeza directriz insustituible, y sin
punto de apoyo externo ya que los demás esfuerzos revolucionarios del periodo han fracasado. En el resto del movimiento
comunista europeo, especialmente dentro de la socialdemocracia
alemana, su bastión más sólido, predomina una fuerte corriente
reformista o aun en las fracciones de izquierda másconsecuentes,
de impotencia casi absoluta. Frente a esto, en el plano teórico es
bien conocido el prcKeso que se inició, con la muerte de Lenin y
que condujo a un conjunto de mecanismos de restricción teórica
que se harán típicos y que encuentran explicación en un contexto

más amplio de circunstancias históricas. La obra de Lukács, que
ve la luz en este entorno, resulta condenada en el VCongreso
de la Internacional Comunista en 1924. por boca de Zinoviev
conjuntamente con Marxismo y filosofía de Karl Korsch, y le
vale la expulsión del CC del Partido Comunista
Húngaro.
La condenación del libro y sus implicaciones inmediatas provocan
en Lukács un efecto singular. A diferencia de otros teóricos
marxistas de la época cuya producción tuvo un destino semejante
(Korsch, Bloch),Lukács antepuso la defensa de su derecho de
pertenencia oficializada al marxismo a la opción de abandonar
el reconocimiento partidario para concentrarse en un quehacer
teórico dentro de un marco ilusorio de libertades y de responsa^
bilidades estrictamente personales. Lukács nunca dejó de militar
en las filas del partido comunista, y esto lo distingue definitiva^
mente de Korsch, de Bloch a...