historia

JOHANN GOTTLIEB FICHTE
Nació el 19 de mayo de 1762 en Rammenau, Sajonia (Alemania).
Nacido de padres muy pobres, durante su infancia tuvo que trabajar cuidando ocas para ayudar a su familia. Gracias al apoyo del barón Von Miltitz pudo Fichte comenzar sus estudios. El barón, después de verle imitar al pastor y escucharle repetir de memoria un sermón al cual no había podido asistir, se decidió aayudarle.
Hijo de un modesto tejedor, Fichte tuvo acceso a los estudios gracias al apoyo económico del barón de Miltitz, en la escuela de Pforta primero, y luego en Jena y Leipzig donde estudió filosofía y teología. Tuvo que ganarse la vida como preceptor en Zurich, ciudad en la que conoció a Juana Rahn, que más tarde sería su mujer. Pasó por Königsberg (1791) y allí conoció a Kant, quien leyóel manuscrito de su obra Ensayo de una crítica a toda revelación. Kant se mostró complacido con ella, pues por entonces Fichte era kantiano. Poco después la obra se publicó de forma anónima, por lo que en un principio fue atribuida a Kant. Cuando se conoció el nombre del verdadero autor, éste alcanzó notable celebridad. Fue profesor en Jena, pero tuvo que dejar la cátedra, acusado de ateísmo yvistas las ideas expuestas en su escrito Sobre la razón de nuestra fe en una providencia divina (1798). Más tarde enseñó en Erlangen y luego en la universidad de Berlín, de la que fue el primer rector. En esta ciudad, aparte de sus escritos filosóficos, publicó sus Discursos a la nación alemana, dirigidos a incentivar la lucha antinapoleónica. Durante la guerra de independencia enfermó de tifus, aconsecuencia de lo cual murió en Berlín.
Fallecimiento
27 de enero de 1814 Berlín, Reino de Prusia
Causa de muerte
Tifus
Conocido por ser
Precursor del idealismo alemán y el nacionalismo alemán
Hijos
Immanuel Hermann Fitch


OBRAS
Ensayo de una crítica de toda revelación (1792)
Reivindicación de la libertad de pensamiento y otros escritos políticos (1793)
Fundamento de la doctrina de laciencia (1794)
Algunas lecciones sobre el destino del sabio (1794)
Fundamento del derecho natural (1796)
Sistema de la doctrina moral (1798)
El Estado comercial cerrado (1800)
Disertaciones sobre la época contemporánea (1804)
Las características de la edad actual (1806)
El camino hacia una vida bendita (1806)
Discursos a la nación alemana (1807)Sus obras más relevantes, además de lascitadas, son: La religión dentro de los límites de la sola razón (1793), Fundamentos de toda la doctrina de la ciencia (1794, tuvo sucesivas reelaboraciones), El destino del hombre (1800), Los caracteres de la edad contemporánea (1806), Crítica de las revelaciones, De la revolución francesa, Destino del hombre de letras, Derecho natural, Sistema de moral, Teoría de la religión.
METAFÍSICA Y TEORÍA DELA CIENCIA
Fichte pretende interpretar a Kant como, según él, debe ser verdaderamente interpretado. Parte del principio de que la auténtica realidad es el Yo Absoluto (véase Ego o yo). Del Yo Absoluto -entendido como Yo universal- se deriva todo lo demás, incluido el yo finito, que es captado mediante lo que él llama "intuición intelectual". El Yo se manifiesta en tres momentos, que a su vezcorresponden al principio de la ciencia: 1. La primera consecuencia de la acción del yo es ponerse a sí mismo, en ejercicio de su libertad absoluta. Al ponerse a sí mismo el yo se advierte como existente. Esta primera proposición es tomada por Fichte como tesis. 2. El yo al ponerse a sí mismo, pone automáticamente al no-yo (lo que le es externo). Este no-yo es la antítesis. 3. De la contraposiciónentre el yo y el no-yo surge, en un tercer momento, la limitación, y de aquí, la conciencia, la cual, por medio de las categorías del entendimiento, otorga condición de mundo objetivo a lo externo al yo, que se hace de este modo asequible a la ciencia (síntesis). Con esta doctrina, Fichte da por formuladas las bases del conocimiento y, de paso, asigna a los fenómenos una dependencia absoluta del...