historia

ESQUEMA DEL TEMA .Definicin .Caractersticas generales. .R. Descartes .Biografa y bibliografa. .El espritu su filosofa. .El mtodo cartesiano. .La Metafsica la realidad. .Teora antropolgica. .La teora moral provisional. .Relacin pensamiento y contextos .Vocabulario DEFINICIN El Racionalismo es un movimiento filosfico que se desarrolla en el siglo XVII. Constituye la ltima respuesta al problemamedieval de la razn y la fe. La razn se alza sobre la fe con predominio absoluto. Esta filosofa concede el valor mximo a la razn y su especulacin va a ser una reflexin filosfica escrita con lenguaje matemtico. Tendencia que se desarrolla en Francia dentro de la tradicin catlica. Est representada por Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz. Los rasgos bsicos que lo caracterizan son Da prioridad a larazn, como facultad de conocimiento, respecto a los sentidos. De ah que los racionalistas afirmen la existencia de ideas innatas, ideas contenidas en la mente, que el sujeto no ha obtenido por medio de la experiencia. Estas ideas innatas son verdades evidentes por si mismas que actan con axiomas que sirven de fundamento a otras verdades. Entiende la filosofa como un sistema deductivo-axiomticoque, partiendo de unos principios evidentes o axiomas, infiere otras verdades que aumentan nuestra informacin factual. La certeza de la realidad se fundamenta en la certeza de estos principios. El mtodo axiomtico-deductivo proporciona a la filosofa la certeza, objetividad y rigor propios de la ciencia matemtica. CARACTERSTICAS GENERALES DEL RACIONALISMO .Exaltacin de la Razn humana como facultadcognoscitiva y confianza en el conocimiento racional. .Depreciacin del conocimiento sensible. El conocimiento que procede de los sentidos es sospechoso y con frecuencia falso. .Afirmacin de la existencia de ideas innatas, independientes de la experiencia sensibles. Son las ideas bsicas y pilares del racionalismo. .Aspiracin a crear una ciencia universal, una filosofa universal, que sea vlida paratodo ser racional. .Gran admiracin por las matemticas. Esta ciencia para los racionalistas era el arquetipo de la sabidura humana y la que no ha sufrido ninguna crisis a lo largo de la historia del pensamiento. .Recurren a Dios para garantizar la correspondencia entre pensamiento y realidad. .Tienen una preocupacin constante por el tema del mtodo. Mtodo basado en el anlisis y en la sntesis. Escomprensible por la posibilidad del hombre a equivocarse y la necesidad de buscar verdades absolutas. .La sustancia sigue siendo el modo ms propio del ser frente a los accidentes, siguen la tradicin aristotlica y escolstica. REN DESCARTES (1596 1650) BIBLIOGRAFA Su obra ms conocida es Discurso del mtodo. Otros escritos de Descartes son Meditaciones metafsicas, Las pasiones del alma. La MeditacionesMetafsicas fueron publicadas por Descartes en 1641, cuando resida en Holanda, pas en el que reinaba en ese momento una gran tolerancia religiosa. All encontr el reposo y soledad necesarios para sus aos de viajes y su experiencia como soldado, para desarrollar el sistema filosfico esbozado en el Discurso del Mtodo (1637). En Meditaciones metafsicas, Descartes, preocupado por el resurgimiento delescepticismo, provocado por el conflicto religioso entre catlicos y protestantes, que amenazaba con extenderse por toda Europa hasta arruinar el pensamiento cientfico, trata de sentar las bases de una nueva metafsica, capaz, a la vez, de sustituir la antigua metafsica escolstica, ya en clara decadencia, y de superar los argumentos escpticos mediante el hallazgo de una verdad indudable y absolutamentecierta. Con esta obra, Descartes, funda el racionalismo e inaugura la filosofa moderna. La tercera meditacin gira en torno al problema de la demostracin de la existencia de Dios. Despus de descubrir el yo pensante, analiza su contenido y encuentra que en l existen ideas adventicias (tienen su origen en los objetos exteriores), ideas facticias (objetos imaginarios) e ideas innatas (connaturales...