historia

El espíritu moderno y los progresos de la industria

La filosofía moderna y la rehabilitación de las técnicas

Técnica y filosofía.

Varias causas técnicas y sociales, y tal vez en especial el abuso de la mano de obra servil, limitaron el desarrollo de la industria en la antigüedad, a pesar de las prodigiosas

dotes inventivas de Grecia y del genio administrativo de Roma, se despreciabael trabajo servil porque se lo asociaba con la imagen y la condición degradante del esclavo.

En la Edad Media se produce una reacción verdadera y eficaz contra la decadencia de las técnicas. La misma Iglesia dio el ejemplo exaltando el trabajo de la tierra. Sin

embargo, en la sociedad feudal subsistía el antiguo desprecio por el trabajo servil, tanto entre los clérigos como entre loscaballeros o señores de la sociedad feudal. Los

progresos técnicos tendían sin duda, oscuramente, a rehabilitar la dignidad del trabajo, a quitar al hombre la función agobiante de motor, para transformarlo en conductor de

fuerzas; sin embargo las clases privilegiadas no reconocían todavía esta nueva dignidad del técnico o, como se decía entonces, del hombre dedicado a las "artesmecánicas".
La rehabilitación psicológica y social de la técnica no empieza hasta el Renacimiento con el comienzo de la filosofía moderna. La rehabilitación psicológica y social de la

técnica no empieza hasta el Renacimiento con el comienzo de la filosofía moderna.

En efecto, en ese momento algunos pensadores originales comprobaron la viva oposición que existía entre el progreso de los métodoscientíficos, la solidez y fecundidad de

las artes industriales y la esterilidad de las disputas tradicionales de las distintas escuelas filosóficas. De ese contraste surgió la idea esencial de que todo conocimiento

sólido está inseparablemente unido a un trabajo ordenado. El método experimental apareció así, no sólo como el arte de dominar la naturaleza, sino como el arte de conocer

susleyes, es decir, de abrir el espíritu a la sabiduría de las cosas.

Según el principio de este método experimental, tomado por modelo, las ideas fueron totalmente profundizadas y renovadas.

En plena Edad Media, un monje franciscano, espíritu extraordinariamente original, Roger Bacon (nacido en 1210), presintió confusa pero profundamente el porvenir de la

experiencia y la eficacia prácticaque la misma comprendía. Pero fue Francis Bacon (1561 — 1626) canciller de Inglaterra, quien tuvo el honor de redactar el primer y

decisivo informe de la filosofía experimental. La verdadera filosofía, decía éste, debe reconocer que la escolástica pura está estancada mientras las técnicas, desde hace

muchos siglos, progresan y transforman el mundo. Por esta razón hay que estudiar enprimer término las “artes mecánicas", tan desdeñadas y, sin embargo, tan útiles e

instructivas.

Descartes.
Descartes quiso que los hombres de su época realizaran un esfuerzo similar. En él, el desdén aristocrático por las actividades lucrativas está curiosamente asociado con un respeto, un amor, por el conocimiento puro que únicamente se puede comparar con el que profesaban los griegos o losmísticos de la Edad Media.
Descartes no se limita a estudiar teórica y matemáticamente las máquinas simples y a establecer los principios de la Mecánica. Aprecia a los artesanos que colaboran en sus trabajos y cree que es necesario crear para ellos una cuela de Artes y Oficios, extraordinaria intuición de la gran obra de los legisladores revolucionarios.
Leibniz.
Comprobará más tarde que latécnica, por humilde que sea, instruye. El artesano debe estar familiarizado con el modo de tratar la naturaleza y estos conocimientos son en realidad muy superiores a los que se obtiene en los libros.
Las ciencias experimentales.
En la época moderna la práctica de las ciencias experimentales y principalmente de la mecánica fue el nexo metódico entre filosofía y el genio de los técnicos. Entre...