historia

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RESEÑAS BIBLIOGRAFICAS

Precede a este volumen un estudio preliminar ampliamente documentado, en el
cual el editor aborda los principales aspectos relativos a las diversas posturas de la
crítica, génesis, cronología, fuentes y características lingiiísicas y literarias de la obra.
A propósito de las fuentes literarias y teniendo en cuenta las indicadas por Bousoño, el impresor pone demanifiesto la incierta línea que une la experiencia de
Pasión de la Tierra a la producción de la vanguardia europea y espariola.
Para el profesor Morelli Pasión de la Tierra «se distingue de las otras obras
espariolas porque inaugura un lenguaje extraordinariamente inédito, entretejido de
símbolos y de metáforas que dejan aflorar un indescifrable delirio onírico» (p. 47).
Una de lasdificultades de escritura que presenta esta obra la constituye la forma
empleada, es decir, la prosa en lugar del verso. Una prosa sobrecargada de intuiciones, pero pobre de ideas, de conceptos, por lo cual se representa mejor a través de
una serie de imágenes y de símbolos. Los principales símbolos utilizados son los que
corresponden a la representación de los elementos fundamentales de la naturaleza:el agua, el viento, los peces, los pájaros, etc.
Otra aportación no casual para el editor, y relacionada con el léxico que caracteriza gran parte de la mencionada composición, se manifiesta en la tendencia del
poeta a reunir en una especie de terminología tópica que comprende vocablos como
«mar», «agua», «estrellas», «viento», alusiones visuales y tactiles que connotan una
imagen grandiosade inmensidad, orientada a «traducir el sentido de la aspiración
humana a la unión cósmica, universal. Las referencias continuas al paso del viento,
a la inmensidad del mar, del cielo y del firmamento, se convierten en arquetipos
simbólicos de una visión exaltada del espíritu, que refleja externamente un profundo
estado de tensión intima» (p. 69).
Para esta edición el profesor Morelli hacontado con la colaboración personal de
Vicente Aleixandre, en las vísperas de su fallecimiento. Consta de veintinueve poemas divididos en siete apartados, y se basa en la edición Obras Completas, Madrid,
Aguilar, 1968; 2. a ed., 1978, es decir, en el texto cronológicamente más reciente
revisado por el autor, incorpora por vez primera en el apéndice del texto el poema
titulado «Este rostroborrado», corrige las erratas y ariade numerosas y esclarecedoras notas a pie de página.
Por todo lo expuesto, y por la amplia documentación y material bibliográfico que
ponen fin al texto, creo que Gabriele Morelli ha conseguido plenamente su propósito
hacer más asequible una obra considerada tradicionalmente difícil y oscura.
JULIANA PANIZO RODRIGUEZ

Fray Toribio de: Historia de los indios de laNueva España. Edición de
Georges Baudot. Madrid, Clásicos Castalia, 1985 (404 pp.).

MOTOLINIA,

La labor evangelizadora de los misioneros que acompariaron a los descubridores
y conquistadores de las Indias Occidentales, suele quedar en segundo plano cuando
se habla de la gesta que los esparioles llevaron a cabo en las tierras del Nuevo
Mundo, descubriéndolas, conquistándolas ycolonizándolas. Sin embargo, desde los
primeros momentos, con los descubridores y los soldados van los clérigos, generalmente frailes que pertenecen a alguna de las cuatro Ordenes Religiosas consideradas
mayores por su antigliedad y prestigio: Agustinos, Franciscanos, Dominicos, Carmelitas, a los que se unen, al filo de la segunda mitad del siglo XVI, los Jesuitas.

RESEÑAS B1BLIOGRAFICAS

145Posteriormente, será rara la Orden Religiosa que no envíe su representación misionera al Nuevo Mundo.
El Reino Temporal está representado por conquistadores y colonizadores, que
tienen la• misión de ganar tierras y s ŭbditos para la Corona de Esparia. El Reino
Espiritual lo representan los frailes, los cuales tienen como misión ganar las almas
de aquellos nuevos sŭ bditos para el Reino de...