historia

EL MUNDO NOVOHISPANO
El mundo novohispano se refiere a la época colonial cuando nuestro territorio estaba en manos de los españoles y entonces no se llamaba México sino Nueva España. De esa conquista conservamos el idioma español, la religión católica y el mestizaje principalmente.La Conquista y la Evangelización son dos caras inseparables en el choque cultural del XVI. Para el indígena se derrumba su mundo, su gobierno, su sistema mercantil, su religión, en fin -se dice - la totalidad de sus valores establecidos. La Evangelización es primordialmente franciscana, y la modalidad de un cristianismo pasado por Asís, que predica desasimiento de las cosas terrenas, quesantifica la pobreza y la mansedumbre, fue algo más que un paño de lágrimas para la parte mexicana indígena y, sobre todo, para el recién nacido mestizo, Junto al indígena y el mestizo nacía el criollo -en él irían jugándose otros valores - más de formación jesuita que franciscana. A lo largo de tres siglos funcionarán en la Nueva España tres sistemas de valores quesólo coincidirán territorialmente: el indígena, el mestizo y el criollo. En el primero de ellos tan usualmente mal entendido e incluso calumniado por cronistas del tiempo Como anti valores algunos contemporáneos descubrirán vicio de pereza y otros. Es notable la disculpa recogida por Fr. Diego Durán cuando regañaba a un feligrés indígena que se habíagastado en un día el producto de su trabajo de muchos meses: "Es que estamos nepantla." La expresión "nepantla" significa en náhuatl "el lugar intermedio" lo que está entre dos pueblos, entre dos ciudades, entre dos cerros, entre dos puntos de referencia cualesquiera. Quedarse nepantla era para el indígena que se disculpaba, el estar entre su perdido mundo y el no haber llegado al del cristianismo. Lazona intermedia, el mestizo, las castas que se van multiplicando y en la que llega también a mezclar se la sangre negra, serán por mucho tiempo la de los nepantla -los que no están en uno ni en otro lugar-. No pertenecen al mundo hispánico donde los criollos todavía durante siglos habrán de considerarse el origen de toda excelencia, ni al indígena que cada vez se irá separando y encerrándose ensí mismo. Desde los cronistas del siglo XVII hasta la Marquesa Calderón de la Barca, se habla de un conjunto de hombres mal vestidos que duermen a la intemperie carecen de domicilio fijo y viven a la buena de Dios. El mestizo rechaza la adustez y desprecia la vida material del antepasado indígena Envidiará la vida del criollo y tomará de él los valores exteriores. Unos pocos entre ellos irán, através del comercio o las artesanías, logrando posiciones hacia fines del siglo XVIII. Una polaridad positiva será la amistad, el cuate, el compadre, preferibles incluso a la familia. La vida del criollo será distinta. Hacia fines del siglo XVIII hay una aristocracia criolla ya de muchas generaciones. Poseen la propiedad territorial, desprecian el comercio y la actividad lucrativa, desprecian tambiénprofundamente el trabajo manual. Los mejores han estudiado o en la Universidad o con los jesuitas. Forman el clero culto. Hidalgo sería uno de ellos. De la clase criolla arraigada en el campo, espléndida, derrochadora, afinada en las ciudades, nacerá a fines del XVIII la idea de la nacionalidad mexicana. Son los más cultos - los expulsados jesuitas Clavijero, Alegre, Abad - quienes comienzan ahablar ya de México y no de Nueva España.

CONQUISTA MATERIAL Y ESPIRITUAL
La conquista espiritual se refiere al proceso de la cristianización de la población indígena americana en el siglo XVI mediante la evangelización o enseñanza de la religión católica. Los encargados de llevar a cabo esta labor, unas veces por convencimiento y otras por la fuerza, fueron los misioneros de distintas órdenes...