Historia

«Si fuéramos capaces de explicar a Dios, seríamos prácticamente sus iguales, lo que a todas luces no somos. A Dios sólo puede vérsele con los ojos de la fe y si es difícil demostrar que Dios existe, tanto o más difícil es demostrar que no existe»

EN 1927, Ortega y Gasset publica el tomo VI de El Espectador con un breve ensayo inicial sorprendente: «Dios a la vista», se titula, donde elfilósofo, que hasta entonces sólo había abordado el tema religioso desde el punto de vista social, proclama que «hay un Dios laico, ajeno a la fe, a la plegaría, al culto» y critica el agnosticismo en el que se le suponía instalado, por su «visión demasiado miope, que renuncia a descubrir el secreto de las cosas fundamentales».
Y es que estaba en el aire. El mismo año, George Lemaitre lanzaba la teoríade que el entero universo procedía de la formidable explosión de un «huevo cósmico» que contenía toda la materia y fuerzas existentes. Los astrofísicos se dedicaron a dar respaldo científico a esa teoría, y cuando Edwin Hubble constató que las galaxias se alejaban entre sí a una velocidad doble que su distancia, empezó a tomar forma la doctrina del big-bang, del gran estallido. Pues si revertimoshacia atrás la huida de las galaxias, llegamos a la conclusión de que el universo tuvo que crearse hace 14.000 millones de años, cuando todo lo existente —materia, tiempo, energía— se reducía a una pequeña esfera, en un estado titánico de calor y densidad. De ese material primario, unido por una sola fuerza elemental y formidable, saldrían todos los átomos y moléculas del universo, cuando su propiocalor y densidad lo hizo estallar en una explosión gigantesca, el big-bang, cuyos ecos retumban todavía por el espacio. Aprovechando las emanaciones de calor que quedan de ella, se ha conseguido una «foto» del mismo cuando tenía sólo 380.000 millones de años, es decir, recién nacido. De ahí en adelante, todo fue ir diferenciando materia, átomos, moléculas, cuerpos, al tiempo que se separaban lasdistintas fuerzas: electricidad, magnetismo, gravedad, «energía negra».

La gran sorpresa de la teoría del big-bang era que no se oponía al génesis bíblico. Podía incluso equipararse al «hágase la luz», con su consiguiente creación del mundo en seis días poéticos. Ello ponía fin al pulso que ciencia y religión venían sosteniendo desde Galileo, continuado por la Ilustración y zanjado por el «Diosha muerto» de Nietzsche. Nada de extraño que si buena parte de los científicos de los siglos XVIII y XIX se mostrasen agnósticos y algunos, claramente ateos, en el XX fueran cada vez más los dispuestos a compatibilizar ciencia y fe, no sólo desde el punto de vista personal, sino también filosófico y científico, en busca de la «Teoría del Todo», englobadora de todas las fuerzas de la naturaleza,que consumió los últimos años de Einstein. En una palabra: volver, aunque sólo fuera teóricamente, a aquel «huevo cósmico» de Lemaitre del que había partido todo. Es también lo que persiguen los científicos en los grandes desintegradores nucleares: hallar la partícula inicial, el ladrillo con que está formado todo el universo.

Pero tanto la «Teoría del Todo» como la «partícula inicial» seresisten y últimamente han surgido críticas a la teoría del big-bang. Se la acusa de demasiado simplista y de que algunas de sus ecuaciones no encajan. Una duda que Stephen Hawking ha venido a culminar en su último libro «El Gran designio», donde sostiene que no se necesita a Dios para explicar la creación del universo, pues éste pudo muy bien crearse por su propia fuerza de la gravedad, que le hizoestallar de la nada.

Habrá que esperar a conocer exactamente el entero razonamiento del científico británico para evaluarlo con exactitud. Pues de lo que conocemos por avances periodísticos, hay en él una laguna importante: si fue la gravedad la que hizo estallar la nada, había algo aparte de nada, que era la gravedad que lo hizo estallar. ¿O es acaso la fuerza de la gravedad Dios? No creo que...