Historia
Páginas: 9 (2159 palabras)
Publicado: 21 de noviembre de 2012
INTRODUCCIÓN
En el siglo XIX, los independentistas ilustrados latinoamericanos son defensores del desarrollo de la cultura y el fomento de las virtudes humanas como elementos fundamentales para el logro de una participación real del hombre americano en la elección de los destinos nacionales, y del destino común de los pueblos de la región.
El pensamiento emancipatorio latinoamericano en sumarcado carácter antropológico asume la necesidad de una libertad alcanzada y sostenida sobre la base del cultivo de las virtudes de los naturales de estas tierras, principios tales como la razón, el conocimiento, el respeto, y el sentido de la justicia social, la igualdad y la soberanía.
Uno de los más meritorios pensadores independentistas de la intelectualidad ilustrada latinoamericana delperíodo es el chileno Fray Camilo Henríquez Ureña, convencido defensor de la independencia de las tierras de América como única vía para elevar el desarrollo económico y en las distintas esferas de la sociedad civil y política, como única vía para alcanzar la dignidad que por derecho le pertenece a sus pueblos.
DESARROLLO
En América Latina el pensamiento independentista se gesta en el senodel pensamiento religioso, particularidad que le impregna una fuerte reflexión antropológica. Es además, un pensamiento fuertemente marcado por los conceptos propios de la ilustración europea, de la cual se nutren los principales pensadores y próceres de la independencia en la región. Lo anterior se evidencia en el sistema de ideas de Fray Camilo Henríquez Ureña (1769- 1825), uno de los máseminentes intelectuales ilustrados chilenos de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, patriota, articulista y político de iluminada y fecunda obra por la libertad de América del colonialismo foráneo que en su momento histórico la oprime.
Fray Camilo Henríquez es autor entre otras obras, de la Proclama (agosto de 1811) documento en el que expresa abiertamente la necesidad de su país dealcanzar la independencia absoluta. En el periódico que dirigió La Aurora de Chile, publica, entre otros, el artículo Nociones fundamentales sobre los derechos de los pueblos (febrero de 1812), que es el primer editorial de la publicación, donde resulta apreciable la moderación del lenguaje con que comienza el periódico y que luego se transforma, se radicaliza, lo mismo que el pensamiento deHenríquez. También son de su autoría el Ensayo acerca de las causas de los sucesos desastrosos de Chile (1815) y dramas como: Catecismo de los patriotas (1812), La procesión de los tontos (1813), y Camila o la patriota sudamericana (1817).
Las ideas ilustradas de Fray Camilo encierran su trascendencia en su defensa del cultivo de la razón, la sabiduría y demás virtudes para alcanzar la verdadera libertaddel despotismo de la metrópoli, de la superstición y de la ignorancia de los ciudadanos naturales de las provincias americanas. Asume el entendimiento como la posibilidad de los oprimidos de encumbrar, sin equívocos, hacia la independencia y conseguirla, porque para Henríquez (1811a) a la ilustración del entendimiento deben unirse las virtudes patrióticas, el deseo acreditado de la libertad, ladisposición generosa de sacrificar su interés personal al interés universal del pueblo.
Asimismo, Henríquez (1811a) reflexiona que el patriota ilustrado es el que conoce mejor los derechos del hombre, el que quiere conservarlos, el que está animado de espíritu público y el que merece la confianza de todos.
El conocimiento y la cultura son imprescindibles para los hombres que aman la libertady buscan materializarla, pues les confieren la capacidad de entender, defender y preservar sus derechos, los derechos sociales que son, según Ureña (1811b), por su naturaleza eternos y sagrados, y sin la luz del conocimiento los hombres no pueden entender sus derechos ni pueden comprender la justicia.
Así, la lucha emancipatoria de nuestros pueblos tiene que estar impulsada y regida por la...
En el siglo XIX, los independentistas ilustrados latinoamericanos son defensores del desarrollo de la cultura y el fomento de las virtudes humanas como elementos fundamentales para el logro de una participación real del hombre americano en la elección de los destinos nacionales, y del destino común de los pueblos de la región.
El pensamiento emancipatorio latinoamericano en sumarcado carácter antropológico asume la necesidad de una libertad alcanzada y sostenida sobre la base del cultivo de las virtudes de los naturales de estas tierras, principios tales como la razón, el conocimiento, el respeto, y el sentido de la justicia social, la igualdad y la soberanía.
Uno de los más meritorios pensadores independentistas de la intelectualidad ilustrada latinoamericana delperíodo es el chileno Fray Camilo Henríquez Ureña, convencido defensor de la independencia de las tierras de América como única vía para elevar el desarrollo económico y en las distintas esferas de la sociedad civil y política, como única vía para alcanzar la dignidad que por derecho le pertenece a sus pueblos.
DESARROLLO
En América Latina el pensamiento independentista se gesta en el senodel pensamiento religioso, particularidad que le impregna una fuerte reflexión antropológica. Es además, un pensamiento fuertemente marcado por los conceptos propios de la ilustración europea, de la cual se nutren los principales pensadores y próceres de la independencia en la región. Lo anterior se evidencia en el sistema de ideas de Fray Camilo Henríquez Ureña (1769- 1825), uno de los máseminentes intelectuales ilustrados chilenos de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, patriota, articulista y político de iluminada y fecunda obra por la libertad de América del colonialismo foráneo que en su momento histórico la oprime.
Fray Camilo Henríquez es autor entre otras obras, de la Proclama (agosto de 1811) documento en el que expresa abiertamente la necesidad de su país dealcanzar la independencia absoluta. En el periódico que dirigió La Aurora de Chile, publica, entre otros, el artículo Nociones fundamentales sobre los derechos de los pueblos (febrero de 1812), que es el primer editorial de la publicación, donde resulta apreciable la moderación del lenguaje con que comienza el periódico y que luego se transforma, se radicaliza, lo mismo que el pensamiento deHenríquez. También son de su autoría el Ensayo acerca de las causas de los sucesos desastrosos de Chile (1815) y dramas como: Catecismo de los patriotas (1812), La procesión de los tontos (1813), y Camila o la patriota sudamericana (1817).
Las ideas ilustradas de Fray Camilo encierran su trascendencia en su defensa del cultivo de la razón, la sabiduría y demás virtudes para alcanzar la verdadera libertaddel despotismo de la metrópoli, de la superstición y de la ignorancia de los ciudadanos naturales de las provincias americanas. Asume el entendimiento como la posibilidad de los oprimidos de encumbrar, sin equívocos, hacia la independencia y conseguirla, porque para Henríquez (1811a) a la ilustración del entendimiento deben unirse las virtudes patrióticas, el deseo acreditado de la libertad, ladisposición generosa de sacrificar su interés personal al interés universal del pueblo.
Asimismo, Henríquez (1811a) reflexiona que el patriota ilustrado es el que conoce mejor los derechos del hombre, el que quiere conservarlos, el que está animado de espíritu público y el que merece la confianza de todos.
El conocimiento y la cultura son imprescindibles para los hombres que aman la libertady buscan materializarla, pues les confieren la capacidad de entender, defender y preservar sus derechos, los derechos sociales que son, según Ureña (1811b), por su naturaleza eternos y sagrados, y sin la luz del conocimiento los hombres no pueden entender sus derechos ni pueden comprender la justicia.
Así, la lucha emancipatoria de nuestros pueblos tiene que estar impulsada y regida por la...
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