Historia

INDICE Pág.
PORTADA 01
DEDICATORIA 02
INDICE 03
INTRODUCCION 04
EL PENSAMIENTO MITICO 05
PENSAMIENTO FILOSOFICO 11
LOSTIPOS DE PENSAMIENTO 11
PENSAMIENTO ARCAICO 11
PENSAMIENTO RACIONAL 11
REFLEXIONES SOBRE LA REALIDAD 12
CORRIENTES HISTORICAS SOBREEL PENSAMIENTO FILOSOFICO 12
TALES DE MILETO 13
IMPORTANCIA DE TALES 15
ANAXIMANDRO 16
ANAXIMEDES 19
COSMOGONIA DE ANAXIMEDES 21
PARMENIDES 22
HERACLITO 24
IMPORTANCIA DE HERACLITO 25
PITAGORAS DE SAMOS 25
EL PENSAMIENTO DE PITAGORAS 26
LOS PITAGORITOS SEGÚN ARISTOTELES 28
COSMOLOGIA PITAGORICA28
DISTINCIONES CUALITATIVAS 29
ASTRONOMIA 30
ACERCA DEL ALMA 30

INTRODUCCIÓN
El tema a tratar es sobre los tipos de pensamientos mítico al pensamiento filosófico en la historia de la filosofía. El segundo estadio importante en la historia de la filosofía presocrática lo constituyen tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito, Pitágoras. Elcarácter sus pensamientos y como se basaron en la historia de la filosofía. Mientras que una innata curiosidad intelectual y un descontento con las viejas tradiciones mitológicas impulsaron a los milesios a intentar aducir una explicación racional del cosmos; el impulso subyacente en el pitagorismo parece hacer sido religioso o emocional. Por ello, Aristóteles en la Metafísica afirma que éstos empleanprincipios y elementos más extraños que los físicos pues los tomaron de los seres no sensibles. Además en el terreno propiamente cosmológico, los pitagóricos se interesan más por la forma o estructura del mundo que por su principio material. Ello no quiere decir, sin embargo, que no exista en ellos un teoría cosmogónica de la formación del cosmos. Estamos en una época en dónde la creencia de queel ser era sensible era casi un axioma, y, por tanto, la distinción entre lo corporeo y lo incorporeo no era aún asumible.

"EL PENSAMIENTO MÍTICO"
Carl Gustav Jung es conocido como uno de los pioneros de la psicología, junto con Freud y Adler. Pero su renombre se ha sustentado en el hecho de haber revitalizado el pensamiento mítico-simbólico -a través de su hipótesis del Inconsciente Colectivo-en el hombre contemporáneo. Sus estudios sobre mitos, símbolos, religión, artes y filosofía -además de los realizados en el campo científico-, han ampliado la estrecha perspectiva en la que Occidente se hallaba.
De esta forma tendió un puente hacia el pasado, pero también hacia el Oriente, donde esta concepción del mundo aún sigue vigente, buscando una integración entre el saber científico y elsaber tradicional.
¿Qué es un mito? ¿Cuál es la concepción mítica del mundo? Para Mircea Eliade el mito cuenta una historia sagrada, que ha ocurrido en un tiempo primordial, el fabuloso tiempo de los comienzos, donde ciertos seres sobrenaturales han dado origen al Cosmos o algún fragmento de éste: una isla, montaña, seres humanos, etc. Se trata de una creación que narra cómo algo ha nacido, cómoha comenzado a ser.
Para el hombre arcaico, el mito es una historia verdadera, que le da una explicación y sentido a toda su existencia constituyendo un "modelo ejemplar" para todas sus actividades, ya que éstas fueron realizadas por primera vez por un ser fabuloso, o enseñadas por éste a los seres humanos.
Para el hombre arcaico, conocer el origen de las cosas le da poder y dominio sobre ellas,y de esta manera, participa de la naturaleza sagrada del Cosmos a través de sus manifestaciones, lo que le permite reproducir el acto creador en "illo tempore". En esta forma de pensamiento se basa el hombre arcaico para realizar, por ejemplo, los ritos de curación, ya que vuelve al enfermo, ya sea hombre, animal o planta, al tiempo primordial, reiterando su creación. Pero no sólo en los ritos...