Historia

FILOSOFÍA ANTIGUA

TEMA 5.- Aristóteles : teoría del conocimiento. El movimiento y las cuatro causas. Ética y Política

5.1.- Teoría del conocimiento: (Págs 76,77)
- La abstracción.
- El proceso del conocimiento: entendimiento agente y paciente.

5.2.- El problema del movimiento:(Págs 70-74)
* Teoría de la potencia y el acto:
-Definición de movimiento.
-Clases de movimiento.-Elementos que intervienen en el movimiento.
* Teoría de las causas.
5.3.- La ética: la felicidad. La virtud. Clasificación de las virtudes.

5.4.- La política: El origen de la sociedad, naturaleza y función de la polis (Estado). Las formas de gobierno: justas e injustas.

5.1.- Teoría del conocimiento

La teoría aristotélica del conocimiento es empirista: considera que el conocimiento debedirigirse al mundo sensible, a los seres particulares, ya que son éstos (las substancias individuales y corpóreas) los que verdaderamente existen. Niega la existencia de ideas innatas, nuestra mente es un tabula rasa en la que se van grabando los conocimientos gracias a la experiencia.
Esta postura empirista le separa de la filosofía presocrática y platónica, que consideraron los sentidos como unafuente engañosa de conocimiento.
En el proceso de conocimiento humano intervienen distintas facultades: la sensación, la imaginación y la memoria, que compartimos con los animales. Pero el hombre posee otras capacidades que le permiten ir más allá de la experiencia sensible y elaborar un conocimiento científico.
Como Sócrates y Platón, Aristóteles considera que el saber científico no puede tratarde lo particular, sino de lo que es universal y necesario. Se plantea entonces el problema de cómo el hombre alcanza dicho conocimiento, cómo a partir de la experiencia de las cosas particulares extrae lo universal de las especies (que llama formas substanciales) y los principios fundamentales de las ciencias (tales como el principio de no contradicción, etc.). Para ello supone que en el hombreexiste el nous, que puede traducirse como “intelecto” o “entendimiento”. El entendimiento humano es dos cosas:
Entendimiento agente o en acto: que es capaz de iluminar imágenes desmaterializándolas, mediante un proceso de abstracción que le permite captar las formas o esencias universales de las cosas particulares. Aristóteles habló de dicho entendimiento como algo divino y separado y ello diolugar a muy diferentes interpretaciones.
Entendimiento paciente o en potencia: que es capaz de recibir las imágenes de la imaginación y entender las abstracciones elaboradas por el entendimiento agente.
5.2.- El problema del movimiento

Para Aristóteles, el mundo que nos ofrecen los sentidos es el mundo real y éste está en continuo cambio. Para demostrar que es posible un conocimiento racionaly científico de lo real, propone su Teoría de la potencia y del acto, con la que pretende hacer frente a las objeciones que Parménides y su escuela habían presentado frente a la racionalidad del movimiento.

Parménides había defendido que la razón no puede justificar cómo de la nada puede surgir el ser y cómo el ser puede pasar a ser nada. Aristóteles está de acuerdo con este principio, perosostiene que el cambio o movimiento de los seres particulares no es un paso del del no-ser absoluto al ser absoluto o viceversa, sino el paso de la potencia al acto.

El ser en potencia de un ente concreto es lo que no es, pero puede llegar a ser. Se trata, por tanto de un ser relativo. El ser en acto es la actualización de lo que lo que puede ser. Algunos ejemplos pueden clarificar estegalimatías.
Una bellota de encina puede desarrollarse como árbol y ser actualmente un árbol, porque es encina en potencia.
Un niño puede ser músico, porque en potencia podía serlo.
Efectivamente, una crisálida de mariposa no puede convertirse en gallina, porque no-es en absoluto gallina y no puede llegar a serlo.
De este modo, la razón puede comprender la posibilidad racional del movimiento, que se...