historia

EL CANÍBAL ES EL OTRO: VIOLENCIA Y CULTURA EN EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

Víctor Vich . “El caníbal es el otro. Violencia y cultura en el Perú contemporáneo”. IEP, Lima 2002.

El libro se divide en tres partes donde nos enfoca tres miradas diferentes durante los 80, donde fuimos testigo de la guerra interna suscitada en el Perú. Estas tres miradas que nos presenta son: el senderista, lasvíctimas y un intelectual.
En el primer capítulo expone un poemario de SL (Sendero Luminoso), hace referencia de que como la escritura y la lectura, fue uno de los factores importantes para SL , también nos habla del papel de los militantes, como ellos eran considerados, reclutados y cuál fue la causa a que llegaran a unirse SL. En el segundo capítulo nos presenta testimonios de la víctimastanto de SL como de la Fuerzas Armadas, gente inocente murió a causa de injusticias, a qué punto llego la tortura y masacre, quienes pagaron por esto y como pueblos fueron engañadas para al final ser utilizados como “carne de cañón”. Y en el último capítulo hace un critica de la obra literario “Lituma en los Andes” escrita por el célebre premio nobel Mario Vargas Llosa, esta crítica resultacomo fue la mirada de los intelectuales, frente a esta guerra interna que dio como resultado la muerte de cantidad muy considerable de personas.
Tiempos de Guerra: aproximaciones a la poética senderista: Como ya ha sido mencionado el primer capítulo nos habla del poemario de Rosa Murinache y Abimael Guzmán, todo comienza cuando Rosa tiene entre sus manos textos políticos escritos porAbimael Guzmán, este discurso llego a entusiasmar y a estremecer a Rosa, que tomo una decisión, de convertirlos en poemas. ¿Cómo un discurso político se convertiría en poemas?, la intención de Rosa era convertir a su líder en un gran poeta reconocida en todo américa. En la pequeña parte del prólogo que nos presenta, Rosa es realmente sincera y nos dice que ni una sola palabra ha sido aumentada, perola autoría del libro recae en Rosa y Abimael Guzmán, entonces ¿Quién escribió el libro?, esto ya se daría en un explicación más literaria y lo que nos interesa a nosotros es el contenido. Entonces podemos entender como unas palabras enamoraron a Rosa, de nuevo recae la duda Rosa, quiso o no quiso ser partícipe de este libro, pues por lo visto a ella si le intereso primero ser sujeto ya queestampa su nombre en el prólogo y en la autoría, aun que esto sea un simple pseudónimo, Rosa quiso ser vista en este poemario, pero no fue solo sujeto, si no también objeto para poder difundir el discurso político de SL, ella sabía que con este poemario engrandecería a SL, pero también reafirmaría el porqué de su militancia. SL promovía eliminar lo individual para poder conformar un grupo,no pensar en uno mismo si no en todos, pero esto lograría al final que los militantes tan solo fueron in instrumento del partido, con esto de la individualidad, el sujeto se somete a ya no pensar, a no criticar y simplemente a repetir una y otra vez, este discurso político de SL, pero en todo esto surge la incuestionable pregunta como unos jóvenes quisieron formar parte de las filas de SL,surgen tres razones: “violencia estructural”, diferencia y desigualdad económica y el surgimiento hiperracionalista marxista generado por las clases medias provincianas.
Es claro también observar de donde nace SL o más bien quienes fueron participes, universitarios de la “Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga”, surge el reconocimiento de la identidad de los estudiantes como sus abuelosy ancestros tenían costumbres que a lo mejor ya no practicaban, vivían con ese mundo occidental que los discriminaban por ser serranos y quechua- hablantes, SL les da esta seguridad les genera esta identidad que ellos buscaban.
La visión teleológica en la historia: Los militantes senderistas son llamados al mandato social que propugna la entrega de una luminosa misión sobre la tierra. Pero...