Historia

NOTA 40
Patrimonio Arqueológico: el uso del patrimonio arqueológico por las comunidades para justificar su pasado
El pasado ha sido interpretado de diversas formas dependiendo los intereses de las personas, dándonos versiones opuestas, construyendo este pasado como dice Marc Bloch a partir de huellas, vestigios o restos materiales, entonces los historiadores, arqueólogos o cualquierprofesional que quiere reconstruir el pasado usara esta fuentes para hacer más “verídico” la construcción del pasado, pero esta construcción del pasado es solo una versión, este sentido cuando uno reconstruye el pasado busca darle cierta legitimidad por medio del patrimonio, entonces por tal motivo me dispondré a demostrar como las comunidades usa el patrimonio arqueológico para darle legitimidad a sudiscurso sobre el pasado.
Antes de empezar se debe entender el patrimonio cultural de una comunidad como: “…las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos,las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas” en este sentido el patrimonio es lo que le da cierto carácter de singularidad frente a otros, y también es los vestigios del pasado de una comunidad en el presente.
En este orden de ideas las comunidades que fueron alejadas e ocultados de la historia busca retornar a este según suvisión como dice Luis Gonzalo Jaramillo: “…lo que no debe perderse de vista es que este movimiento es, ante todo, la expresión concreta del acto político que engloba la lucha constante por el reconocimiento y empoderamiento como sujetos, en esta sí su inexorable dimensión comunitaria, es decir, como colectivos que se ven, piensan y proyectan con derecho(s) a la historia, a la memoria, a laexistencia misma…” esta lucha por reconstruir el pasado es uno de los derechos que reclamas esta comunidades, para poder subsanar el ocultamiento agenciado por la elites políticas las cuales no les convenía tener competencia en la construcción de un pasado como para el país.
Dentro de este uso del patrimonio arqueológico tenemos a los Muiscas o Neo-Muiscas que llevan un resurgimiento en las dos últimasdécadas como un grupo étnico, a lo cual Luis Gonzalo Jaramillo: “… En efecto, si bien para muchos los Muiscas fueron exterminados como pueblo, como etnia, desde el siglo XVII, hoy se reúnen en organizaciones con personería jurídica, presencia pública constante en múltiples eventos ecológicos, culturales y políticos, y reclaman y recrean (o “creando”, “inventando”, dicen otros) “su” lengua,territorio y prácticas culturales, hecho que, además de controversial, pone sobre el tapete los discursos y la realidad de la construcción pluriétnica y multicultural…” este tipo de comunidades para tener una legitimidad ante la oficialidad usan los vestigios materiales de los muiscas del altiplano cundiboyacense y crean una relación “verdadera”, “imaginada” o “creada” con esa comunidad pasado generandocierta legitimidad en tanto el pasado justifica su accionar en el presente.
Esto anterior referente al uso de patrimonio arqueológico para legitimar el pasado debe tener una finalidad, porque el legitimar no es el fin sino un medio para conseguir algo que represente cierta ganancia política, social o económica , en el lado de la ganancia económica tenemos el caso del turismo arqueológico, el cualse puede definir como: “…es el movimiento de gente a destinos fuera de su lugar habitual de trabajo u residencia, las actividades realizada durante su estancia en estos destinos y los servicios creados para atender sus necesidades (Mathieson y Wall, 1900 (1986)), implicando e interrelacionando las motivaciones y experiencias de los turistas, las expectativas y los ajustes hechos por los...