Historia

Evolució histórica del sistema escolar

GITE-UA PEDAGOGÍA

Dr. SALVADOR PEIRÓ I GREGÒRI Profesor Titular de Universidad

Separación de Iglesia Cristiana y Estados.
-X -V 0 V X XV XX XXI

GRECIA

Primitius Cristo.

Universidades

Autonomía de las ciencias

PRIMERAS INCIATIVAS
-X -V V X XV XX

0

GRECIA

Primitivos

Xt.

PRIMITIVOS: ed. Informal.
• Fratria.Vinculación y sujetos al jefe o patriarca por lazos de sangre. • Tribu: reunión de varias fratrias, que admitían un mismo antepasado o fundador. Tienen una misma creencia y organización jurídica y militar. • AMBAS, luego, se difuminan al integrarse en las diversas polis.

Πολύς: VII a. C.
• La CIUDAD-ESTADO es consecuencia de la fragmentación del territorio griego. • Es a la vezinstitución económica, política, económica, religiosa... • Mantienen autonomía e independencia unas de otras . Argos, Corinto, Esparta, Atenas... Lucentum

LA MITOLOGÍA
• Es expresión de la religiosidad. • Proyectan una visión del poder de las fuerzas naturales. • Tematizan en forma de figuras y animales a las que debían atenerse con respeto para obtener sus favores y alejar sus iras.MODELO GRECO-CLASICO
El tema esencial de historia de la educación griega es más bien el concepto de areté, que se remonta a los tiempos más antiguos.

La palabra virtud es una concepción que expresa el más alto ideal caballeresco, unido a una conducta cortesana y selecta. Es el sentido de la educación griega.
¿CUÁL ES SU CONTENIDO?

Kalokagathia: Ideal heleno
Esto es el ideal deperfección del cuerpo y del alma en belleza, sabiduría y justicia del individuo dentro de la comunidad pública (polis). Todo el ideal griego aparece instituido en la forma de la paideia: la cultura personal y total. Esta paideia es una imagen magnífica de todo el espíritu griego, como arte y como ciencia. Unas veces como educación misma, pero otras en su unión con la formación de la naciónen general.
W. Dilthey (1988) Las teorías de las concepciones del mundo. Madrid, Alianza.

ESPARTA
El individuo por y para el Estado.
Los niños en manos del pedagogo, persona nombrada por el Estado. Vestido y comida en lo imprescindible. Los niños van descalzos. Importancia a los ejercicios físicos. Escuela única del Estado y con enfoque para el Estado militar. Negación a lafamilia del derecho a educar, aunque se permite tener al niño hasta los siete años. El sujeto está toda la vida a disposición del Estado. Desde muy jóvenes los niños se mezclan con los mayores: la comida es un momento social. Ninguna actividad es encaminada a lo lucrativo, y los ricos están sujetos a las leyes como los demás.

ATENAS
El individuo en sí mismo, aunque fiel al Estado.
Losniños en manos del pedagogo (esclavo), sujeto contratado por el padre. Vestidos suficientes para poder cambiarse y comida sin freno, según la capacidad del estómago. Sandalias puesto que hay debilidad en sus pies. Importancia a las letras, música... Diferencias de escuelas enfocadas al individuo, elemento constituyente de la polis. Respeto al derecho familiar de educar al niño. Desde laadolescencia se vive libremente, sin ninguna dirección. Los jóvenes no intervienen en las cosas de los mayores: en la mesa están separados. El afán de ganar dinero y establecer clases es normal en el ateniense.

ISRAEL: INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA ESCUELA OBLIGATORIA
75 a.C., el Smo. Sdte. Simón ben Setah: todos los niños varones deben formarse en una Bet hasefer (casa del libro). Unsucesor de éste, Yehosua ben Gamla, hizo obligatoria la designación de un maestro (Qara’ = leer) de escuela en cada ciudad y en cada distrito rural. El último: - Murió asesinado por la secta de los zelotes. - Puede decirse que ben Gamla es el inspirador de la enseñanza laica (porque la segregó del Templo).
DREYFUS, P. (2008) Pablo de tarso, ciudadano del imperio. Madrid, Palabra; pp. 26-29....