Historia

3)
teoría del conocimiento
Al igual que ocurría con Platón tampoco en Aristóteles encontramos una teoría del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafísica, Ética a Nicómaco, Tópicos, por ejemplo) que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos aspectos. El estudio de la demostración, el análisis de las características de laciencia y sus divisiones, la determinación de las virtudes dianoéticas, etc., son algunas de las ocasiones en las que Aristóteles nos habla de una manera más específica del conocimiento y de sus características. De todo ello podemos deducir algunas de las características básicas del conocimiento tal como parece haberlo concebido Aristóteles
Moral
Aristóteles define la virtud moral como una"disposición voluntaria adquirida (hábito) dirigida por la razón y que consiste en el término medio entre dos vicios".
# La virtud es un hábito, es decir una disposición que se crea en nosotros para la realización de una tarea o actividad y es consecuencia del ejercicio o repetición: nos hacemos justos practicando la justicia, generosos practicando la generosidad, valientes practicando la valentía.Política
Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La ética desemboca en la política. El organismo social de Aristóteles considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social («zoon politikon») que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad
4)Sustancia
repasa todas las posibles acepciones del término, empezando por la sustancia material (entendida como cuerpo material) hasta llegar a las sustancias separadas (el cielo, los astros el Primer Motor), es decir, sustancias eternas.
Esencia
Si se considera el Universo como un conjunto de partes, la esencia es la parte primera; si como una sucesión, entonces la esencia tiene el primerpuesto; pues de ella viene la cualidad, después la cantidad

Accidentes
Lo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su esencia, aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a aniquilarse.
Materia y forma       
 La materia es un principio pasivo, indeterminado e ininteligible que pasa a ser algo cuando es determinada por una forma. Esla forma lo que hace que esa materia sea lo que es y desarrolle las actividades que le son propias.
Acto y potencia
Por ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.
5)Hay,pues, cuatro causas del ser: la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final
* la causa material o aquello de lo que esta hecho algo;
* la causa formal o aquello que un objeto es;
* la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;
* y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.
9) considera que el almaes un elemento material, que proporciona vida al cuerpo pero que no continua existiendo tras la muerte.

Aristóteles llega a admitir cinco almas: la nutritiva, que preside las funciones de nutrición y reproducción en animales y plantas; la sensitiva, principio de la sensación y de los sentidos; la fuerza motriz, que lo es del movimiento y de la locomoción; el alma apetitiva, origen del deseo, ypor último el alma racional.

11)
Cada póleis tenía su ejercito, su calendario, su moneda, su gobierno y se cree que hasta su sistema de medida (aunque esto último es poco probable).
Que sucedió para que la estructura relativamente espaciosa de Grecia predoria se convirtiese en un mosaico de pequeños fragmentos.
Existen razones históricas, geográficas y económicas. Cuando ellas hayan sido...