historiadelasemitica

SEMIÓTICA

Antecedentes históricos
Hipócrates:
460 a.C. - 355 a.C.

Para hablar de
síntomas de
enfermedad usaba el
término semeion
(signo).

Parménides
540-470 a.C

Decía que los
signos eran las
pruebas de la
verificación de un
hecho.

Platón: 427 - 347 a.C.

-Los objetos del
mundo son
estímulos
sensoriales que
ayudan a llegar a la
verdad.

-Este filósofo utilizó la imagen
de la caverna parailustrar el
proceso de conocimiento de la
verdad, que para él era
imperfecto y limitado.

PLATÓN EN LA ESCUELA DE ATENAS
Pintura de Rafael Sanzio

Aristóteles se opone a Platón:
SÍ ES POSIBLE CONOCER LA
VERDAD.
- Las palabras sirven para darle
nombres (onóma) a las cosas

Aristóteles llama
símbolos a las
palabras: cumplen
con la función de
ser marcas para
que la mente
reconozca algo.

•Aristóteles advierte que los signos pueden
ser de diversas clases.
• Habla de los indicios. Por ejemplo, el
estornudo es indicio de resfriado.

Los Estoicos (siglos III, II a.C.) aportaron
nuevas luces sobre el signo.
• Por primera vez distinguieron: signo,
significante, significado.
• El Signo Lingüístico tiene dos elementos:
expresión y contenido.

En el lenguaje humano verbal existen
treselementos:
1. Locución (palabra dicha para expresar
significados).
2. Palabra interior (“verbum”) que expresa
la vida del alma
3. La fuerza recursiva, hace venir a la
memoria las cosas mismas. Esta palabra
multiplica relaciones entre conceptos

“El signo es toda cosa que – además de
la fisonomía que en sí tiene y presenta a
nuestros sentidos- hace que nos venga
a la mente otra cosa distinta.
Así cuandovemos una huella pensamos
que pasó un animal que la imprimió; al
ver el humo conocemos “que debajo hay
fuego”.(San Agustín).

SAN AGUSTÍN estableció
una polémica
clasificación: signos
naturales y signos
convencionales.
Los primeros: son los que,
sin elección ni deseo
alguno, hacen que se
conozca mediante ellos,
otra cosa fuera de lo que
en sí son.
Ejemplo: OLAS ALTAS son
señal de mar brava o
sunamisin que ellas
quieran significarlo

Signos convencionales
son los que mutuamente
se dan todos los
vivientes para
manifestar, en cuanto es
posible, los movimientos
del alma (sensaciones,
pensamientos).

San Agustín clasificó signos
por los sentidos (vista, oído
y demás sentidos).
Vista: movimiento de cara,
manos emiten signos, por
ejemplo, los mimos.
Banderas e insignias son
captadas por los ojosy
equivalen a las palabras, por
ejemplo bandera blanca
equivale a “paz”

Signos que pertenecen al
oído: música, ruidos,
timbres, tambores.
Palabras son signos más
importantes: dan a
conocer todos los
pensamientos del alma,
siempre que se quiera
manifestarlos.

EDAD MEDIA
Es un largo periodo histórico
que dura un milenio y muestra
facetas contrapuestas.
De un lado predomina la
presencia de Diosen todos los
planos de la vida y de la
muerte. Ejemplo: La Divina
Comedia (siglo XIV) de Dante
Alighieri.
Esta obra representa la imagen
del mundo que existía en la
Edad Media.

Al lado de un culto a lo
divino y de lo
trascendente hubo
también un énfasis en
lo humano y lo terrenal.
Decamerón de
Boccaccio (siglo XIV)
muestra, a través de
sus relatos, la presencia
de aquellas fuerzas
instintivasque mueven al
ser humano.

TOMAS DE AQUINO
(1225-1274)
Las palabras son
vehículos de
conocimiento.
Signo es aquello
mediante lo cual
alguien llega a conocer
algo de otro.

Tomás de Aquino subraya
el aspecto cognoscitivo
del signo.
Son signos las palabras,
pero también brotes de
plantas que anuncian la
primavera o el rubor del
rostro que denuncia un
sentimiento de vergüenza

Decía que las palabrasson
signos por excelencia.
No son sólo vox (sonido),
sino verba, pues poseen
significado simbólico para
el oyente.
Son símbolos significativos
que nombran las cosas.
Coincide con Aristóteles:
Las palabras comunican
conocimientos.

Trató tema del lenguaje
en su principal obra
Summa logicae (1324).
Conocimiento humano
se funda en la primacía
de la experiencia
individual.
Conocimiento
intuitivo...