historiador

La relación Francisco de Asís-Clara en
el texto fílmico
PEDRO POYATO

El interés del cine por la cosmogonía franciscana es bien conocido a
través de filmes como Francisco, juglar de Dios (Rossellini, 1950), Francisco
de Asís (Curtiz, 1961), Hermano sol, hermana luna (Zeffirelli, 1972) y
Francesco (Caviani, 1989), entre otros.
Ahora bien, dentro de la variedad de temas y motivos referidosa la
vida del santo, algunos de estos filmes, así los citados en primer y tercer
lugar, se han interesado especialmente por la relación de Francisco de
Asís y Clara. Tal es el objetivo del presente trabajo: rendir cuentas,
mediante el análisis textual, acerca de cómo Francesco, juglar de Dios y
Hermano sol, hermana luna articulan dicha relación.
Este estudio analítico va a permitir a su vezconcretar las diferencias
fundamentales entre las escrituras de uno y otro film, así como la vinculación del texto rosselliniano con el neorrealismo italiano, según los presupuestos teóricos establecidos por André Bazin.
Francesco, juglar de Dios y Hermano sol, hermana luna se interesan por
períodos distintos de la vida de Francisco de Asís, lo que va a traducirse
a su vez en una muy diferenteestructuración, en el plano narrativo, de
los acontecimientos correspondientes a cada uno de esos períodos: así,
mientras que el film de Zeffirelli construye una narración dramatizada
de dichos aconteceres, el de Rossellini se limita a la puesta en escena de
los mismos sin forzarlos o desviarlos hacia fin dramático o causal alguno, esto es, tratándolos en su integridad fenomenológica1.Apertura de Hermano sol, hermana luna. Contrastes
Arranca Hermano sol, hermana luna con un Francisco muy enfermo,
tras regresar de la guerra entre Asís y Perugia: postrado en su lecho, los

1 A ello venía a referirse el
mismo Rossellini, cuando señalaba:
«Muestro las cosas, no las demuestro. Hago un trabajo de reconstrucción. ¿Qué quiere decir demostrar?
Significa pensar en las cosas, verlasdesde un determinado punto de
vista para, en seguida, intentar
crear emociones, convencer y abusar de los demás. Yo rechazo este
método. Si debe haber una emoción, ésta ha de surgir de las cosas
tal y como son»(Cita tomada de
QUINTANA, Á.: Roberto Rossellini,
Madrid, Cátedra, 1995, p. 28).

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Pedro Poyato

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recuerdos afloran a su mente en ese estado entre la vigilia y lapesadilla
al que le conduce el proceso febril en que se encuentra.

F1

F2

Un flash-back se hace cargo entonces de las imágenes correspondientes a esos recuerdos, entre ellas las referidas al primer encuentro con
Clara. A lomos de un hermoso caballo blanco, Francisco fija su atención
en la joven Clara, que aparece corriendo por el bosque, persiguiéndola
hasta un paraje próximo de verde y deacantilados de agua. La joven, su
bello rostro recortado por un plano cercano (F1), convoca con la voz a un
grupo de leprosos que se hacen así presentes en la imagen.
Se rompe entonces el flash-back mediante un plano que lleva hasta el
lecho de Francisco, quien, presa del proceso febril en que se encuentra, es
profundamente sacudido por unas imágenes de planos extremadamente
cercanos de losleprosos mostrando trozos de sus cuerpos podridos, de
sus rostros (F2), como de sus pies (F3), sanguinolentos por las enormes
llagas abiertas en sus carnes.
Es así cómo lo bello del rostro de Clara ha dado paso a lo siniestro de
los cuerpos de los leprosos, en la dialéctica de acusados contrastes que,
en torno al cuerpo, el film articula en este punto.

F3

La naturaleza, una sinfoníacromática
Secuencias posteriores del film destacan el cromatismo de un paisaje
cuya verde espesura aparece teñida del intenso rojo de las amapolas (F4).
A ello se añaden las mariposas (F5), como también los ciervos (F6) o los
caballos, y las canciones de Donovan –un baladista muy conocido en los
años setenta–, en una especie de sinfonía cromática y musical en la que
no deja de percibirse ese...