Historias que todavia no son historias

Historia oficial, historia subalterna y pueblos indios
Texto: historias que no son todavía historia: Guillermo Bonfil Batalla

Los pueblos indios, así llamados por los españoles, les fueron asignado este adjetivo por error y por la ignorancia marítima de Crisóforo Columbus (Cristóbal Colón) y con el pasar de los años y siglos se les ha etiquetado con el estereotipo de seres inferiores, seresirracionales, por lo que en los años de la invasión ibérica cuando finalmente cae la gran Tenochtitlán y demás pueblos y etnias de la región mesoamericana, Centroamérica, Sudamérica, desde México hasta Argentina, se les llama indios y posteriormente se les cambio por el termino indígena, aunque claro está que en el lexema de la palabra que es indio. Habría que cuestionar la historia oficial ytodos aquellos quienes se consideran no indios el porqué se les llama indios a los nativos de este continente como los siux, apaches, tarahumaras, mazatecos, mayas, aztecas, seris, aymaras, incas, etc., si ellos son los verdaderos herederos de las grandes civilizaciones. En el caso de México “en un sentido doble las historias de los pueblos indios de México no son todavía historia” ya que lo que seha escrito es desde el enfoque, interés, y quizás para legitimar los atropellos, saqueos, violaciones por parte de los invasores y “no son historia en primer lugar, porque están por escribirse, lo que hasta ahora se ha escrito sobre esas historias es ante todo un discurso de poder a partir de la visión del colonizador”

Si revisamos bien la historia, nos daremos cuenta de que a pesar de que lospueblos originarios han luchado y han conseguido que se les reconozca en su autonomía a partir del levantamiento armado de EZLN en el estado de Chiapas en 1994, y que gracias a ellos se hicieran reformas en la constitución para reconocerlos como pueblos originarios, no obstante, aun existen vacios para hacerla realidad, porque es fácil ir a ver a una comunidad de esos pueblos en quécondiciones viven, en la miseria en que se hayan y que precisamente es aprovechado estas condiciones por los políticos y esta es la vida actual de los pueblos étnicos principalmente en el estado de Oaxaca, Chiapas, Guerrero, etc.
Si bien es cierto que existen garantías y reconocimientos en la cuestión jurídica en cuanto a la vida los pueblos originarios, también podemos decir que no ha mecanismos de cómohacer practico dichos asuntos y logros en el marco constitucional, porque el poder faccioso de los gobernantes neoliberales solamente se dedican a utilizar este eslogan en procesos proselitistas.
Unas de las cuestiones preocupantes es que ahora el gobierno conservador (invasor) de Felipe Calderón Hinojosa en su discurso que solo lacera a los más desprotegidos digan con un cinismo descarado deque en México ya no hay pobres, porque ya todos son de la clase media, y ¿a qué se refiere cuando dice clase media? ¿Clase media de la clase pobre? Por eso es importante revisar una por una las cuestiones que plantea el autor Bonfil batalla cuando dice que “es bien sabido que la invasión y conquista europea de América se racionalizó a partir de una definición del indio como inferior” y que elmismo invasor considera que “como naturalmente destinado a ser redimido y elevado gracias a la acción del colonizador, su superior también por definición en todos los órdenes de la vida”.






Sociedad colonial y educación
La educación indígena en el siglo XVIII

Durante el periodo colonial en lo que abarco desde 1521 hasta antes de 1810 la educación para los indios eraexclusivamente religiosa, es decir, se tenía que redimir el alma de esos infelices, que tenían pacto con el diablo y por lo tanto eran herejes según los españoles así como la iglesia católica, y ante tal circunstancia no había otra forma más impartirle el catecismo para salvar el alma de estos pobres nativos. “Sin embargo en 1585 el III concilio Mexicano legisló sobre dos puntos relacionados con la...