historias

S. XVI
La mayor singularidad de España es histórica, consistía en que España fue al mismo tiempo un embrión de estado e imperio. Hubo que organizar políticamente todo el mundo conocido con el instrumental teórico que tenían en ese momento para dar consistencia y humanidad a un territorio inmenso. El único instrumento universal que existía en ese momento era la religión y por consiguiente lareligión fue la base del imperio, la idea de monarquía cristiana era universal. La expansión del imperio se basaba en la religión.
Europa se construye contra España, contra el Imperio, al igual que EEUU, las independencias fueron frente al Imperio. Los estados se fueron construyendo a medida que se independizaban del imperio español.
España estuvo en los orígenes de la constitución del pensamientomoderno que se caracterizaba por una cuestión que es básica para la antropología: la referencia del ser humano como centro de estudio y la construcción del sujeto moderno, es decir, la construcción de la conciencia moderna como criterio del conocimiento y por tanto la corrección del criterio de autoridad como criterio de conocimiento porque hasta ese momento las cuestiones se dilucidaban(Aristóteles y Biblia).
El pensamiento moderno se basa en la experimentación y comprobación matemática. Este cambio sufre un lento proceso de concepción. Paso primero por la corrección del criterio de autoridad: la religión católica era la estructura sobre la que se organizaba la sociedad, la influencia de Erasmo de Rotterdam en España tuvo un influjo muy importante en la construcción del HUMANISMOESPAÑOL, cuya figura mas representativa es LUIS VIVES, que llevan a un estudio de la psicología diferente a como la había hecho Aristóteles (1), el estudio de las pasiones (2) y el estudio de los sentimientos; entender la psicología como el comportamiento humano y los inicios de la sociología moderna (3).
Estos tres puntos son importantes en el pensamiento de Luis Vives.
Los humanistas se plantean lanecesidad de que el hombre se mantenga en unidad con el resto de los seres humanos y se mantenga en equilibrio, en fraternidad con el mundo, pero para eso tienen que ser educados. El orden es necesario para vivir y por ello hay que crearlo, hay que crear las condiciones necesarias para que ese orden exista.
Durante la primera parte del XVI se asientan las bases del estudio del comportamientohumano, porque como el hombre es quien crea el orden, hay que educarlo para que cree un orden adecuado, se plantean el lugar del hombre y la dan la vuelta a lo que había sido hasta ese momento la relación entre los hombres y los dioses. Los dioses son ahora los que miran como actúa el hombre, y no el hombre el que mira a Dios.
El hombre mira al mundo y los dioses miran y se congratulan que el hombrelo haga bien (filosofía optimista).
Los místicos, humanistas, médicos, teólogos confiaban en que si se creaban las condiciones adecuadas el hombre tiende al bien, el mal es la excepción, el bien el estado natural del hombre.
Los humanistas consideraban el lenguaje como una herramienta de un solo uso cuando está bien empleado. Muchos humanistas fueron profesores de retorica.
Los humanistas delsiglo XVI no tenían concepción de Historia tal como nosotros lo tenernos en el sentido del tiempo, pero si ya tenían una idea de que la respuesta que se da a un problema no basta permanentemente para dar respuesta a otros problemas y llamaron a esa facultad: ingenio. No la razón pues es un concepto del XVII.
La otra orientación del Renacimiento: el comienzo de la medicina moderna, es decir, elmédico se ofrece como el instrumento de la providencia para que cada individuo llegue al final de sus días y por consiguiente esto llevó a la uso de la naturaleza en beneficio del ser humano (Andrés Laguna- “Dios Córides”). La presencia de los médicos humanistas es muy importante para comprender el pensamiento moderno.
Médicos:
Andrés Laguna
Huarte de San Juan.
Gómez Pereira.
Monteñal: “los...