Historicidad Del Ser

HISTORICIDAD DEL SER
El ser es la idea o realidad más general de todas y, por lo mismo indefinible lógicamente. Objeto de la ontología. Los filósofos griegos (Parmenides, Platón) oponen a veces el ser al devenir, la inmovilidad al cambio. El Ser es, también, equivalente a Dios en la filosofía cristiana. (Ramón Xirau)

Es una expresión propia de los filósofos y quiere decir, los general yuniversal. En otro sentido, es la totalidad de las cosas en cuanto que son o existen. En este caso ser se identifica con el existir. (Gustavo Escobar Valenzuela)

Naturaleza, esencia. Ente: La sucesión ininterrumpida de los seres. Persona, modo de existir o de vivir.

Ser: (Del latín: ese)

Ser:
Históricamente el término ha tenido dos usos.

1. El uso predicativo, según el cual se dice,Sócrates es Hombre, la rosa es roja.
2. El uso existencial, según el cual se dice, Sócrates eso es una rosa.

Aun cuando esta distinción no se haya formulado explícitamente, es, sin embargo, tomada o presupuesta universalmente. A lo largo de la historia de la filosofía.

El termino historicidad significa calidad de histórico, así pues; para entrar en el tema debemos apuntar que históricamente a losprimeros filósofos griegos, lo que más atrajo su atención fue el estudio de la naturaleza (en griego physis). Concretamente parten de la pregunta: ¿Cuál es el origen de todas las cosas?

Dicho problema fue el del arjé o principio de todas las cosas, es decir, la preocupación por encontrar el elemento del cual proceden las cosas cuando aparecen y al cual regresan cuando dejan de ser lo que son.A estos filósofos se les llamo presocráticos o pertenecientes al primer periodo cosmológico de la filosofía griega.

A Parménides (540-470 a. C.) pertenece la interpretación del ser según la modalidad de la necesidad y es la predominante en la metafísica clásica y la famosa tesis de Parménides es: “el ser es y el no ser no es”. Es decir, el no-ser no existe, sólo existe el ser.
La misma tesisexpresada en otras palabras, “el ser es y es necesario que sea”; “el no-ser no es y es imposible que sea”.

De este principio, Parménides, desarrolla todo, su sistema filosófico. Si sólo el ser es, entonces debe ser: único, increado, inmóvil, inmutable, continuo, indivisible, finito.

Único: de no ser asíexistiría algo que fuera ser y ya ha quedado sentado que el no-ser no existe.

Increado: de lo contrario tendría que proceder del no-ser, lo cual es imposible.

Inmóvil: para que se pudiera mover se necesitaría que hubiera no-ser.
Al haber solo ser, cabe la idea de que este lo ocupa todo, no hay para donde moverse. Los objetos pueden moverse por que hay espacio en torno a ellos, pero el ser orealidad mayor lo ocupa todo.

Inmutable: un cambio supone la existencia de dos términos posibles: aquello que cambia y aquello en que se cambia. Para que el papel se transforme en ceniza, son precisos el término “papel” y el de “ceniza”. Pero para Parménides solo existe un término, el de Ser.
Además de haber cambio sería necesario que la nueva cualidad no-sea y sea al mismo tiempo, lo cual es unabsurdo.

Continuo e indivisible: pues la no continuidad y la divisibilidad supondrían la presencia del no-ser entre Ser y Ser.

Finito: sí el ser fuera infinito significaría que algo le falta, lo cual es inadmisible debido a que está terminado, es perfecto
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El ser solamente es infinito en el tiempo porque es eterno. No tuvo principio ni tendrá fin. De la nada, nada puede originarse, esdecir; el no-ser no ha precedido nunca al Ser y nunca será después, debido a que el ser es inmutable.

Platón (427-347 a. C.) Sub-raya, en su obra llamada “Parménides” la diferencia entre la hipótesis “el uno es uno” y la hipótesis “el uno es”; “en la última expresión es” significa la participación en el Ser.

Aristóteles (384-322 a. C.) expresa la misma idea a través de estos ejemplos:
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