Historiografía Judía

Profetismo con relación a la formación de un relato Histórico en le Antiguo Israel

Resumen
En este trabajo se expondrá en que medida los profetas, contribuyeron a lograr una historia o un discurso histórico, al darle significado al acontecer y devenir de los acontecimientos ocurridos en el pasado, permitiendo a través de la Biblia una narración de los hechos con un tiempo “lineal”, rompiendode esta manera con el tiempo mítico.

Conceptos Clave: Profeta, yahveismo, Tiempo Mítico

Con referencia a la cultura judía o del Antiguo Israel como también se le llama, surge la creencia de que formaron un pensamiento lineal del tiempo en el transcurrir de los acontecimientos, alejándose del tiempo cíclico y ritual que caracterizaba a los pueblos de la antigüedad, que veía el tiempo en formamítica y dado a ello repetía los arquetipos de un mundo primigenio e ideal mediante el uso de rituales, como método de mantención del cosmos. En cambio se dice que el pueblo judío formó un pensamiento histórico y real, sobre esta concepción cabe la siguiente problemática: ¿De que manera el profeta contribuye y ayuda a mantener un relato histórico en el pueblo judío y de que forma este se desligade las construcciones míticas? Y en respuesta a ello se puede señalar que los profetas dotan de significado a los acontecimientos al relacionarlos con la manifestación de Yahvé a través de ellos, por ende se señala que la Historia es la forma en que Dios o Yahvé revela su plan divino.

En los pueblos de la antigüedad, la forma de representar el pasado que era utilizado era el mito, el cual hacíareferencia al “tiempo de los inicios primigenios y de los paradigmaticos actos primeros, el tiempo soñado cuando el mundo era nuevo, el sufrimiento desconocido y los hombres convivían con los dioses” (Yerushalmi, 1981:3), estos arquetipos de un tiempo primigenio eran repetidos a través de un rito y de esta manera el tiempo histórico se siendo suprimido a través de estos ritos que repetían estosactos primeros y debido a ello “el hombre de las civilizaciones tradicionales no concedía al acontecimiento histórico ningún valor en sí: en otros términos, no lo consideraba como una categoría específica de su propio modo de existencia” (Eliade, 2001:88) , por ende en este tipo de sociedades mas tradicionales de la antigüedad se encuentran modelos arquetípicos trans-históricos y que terminan enun sentido meta-histórico , que tiene como consecuencia la formación en estas culturas de un tiempo cíclico.
El Pueblo Judío rompe con este tipo de pensamiento mítico y se afirma que lograron desarrollar un pensamiento de tipo histórico. Con respecto a ello se afirma que los griegos fueron los “padres” de la historia, pero que los “padres” del significado en la historia son los judíos, dado queestos fueron los que dieron un significado a los acontecimientos ocurridos en la historia, y este significado esta relacionado con Dios, de manera que es en “la historia humana la que reveló su voluntad y su propósito” (Yerushalmi, 1981:6) y de esta manera se pudo configurar un pensamiento histórico al relacionarlo con la manifestación divina.
Al comienzo de la Biblia en el libro del Génesis, semuestra un mundo primigenio, de un tiempo ideal, pero el cual sería abandonado en forma irreversible, tras la expulsión de Adán y Eva del paraíso, empezaría la historia dado que el tiempo histórico se vuelve real y el camino de regreso se clausura para siempre (Yerushalmi, 1981:7), lo que quiere decir que no se podrá recuperar este mundo a través de la repetición de ritos, debido a que se reconocesu carácter histórico que además esta relacionada con la manifestación de Yahvé a lo largo de los acontecimientos.
Con lo cual el pueblo judío marcó un quiebre, como ya se señalo con los anteriores modos de representación del pasado y de tal modo “los rituales y las festividades (...) ya no son, en primer termino, repeticiones de arquetipos míticos pensados para aniquilar el tiempo...