Historiograf A Medieval

Historiografía Medieval

A. Historia universal (300-1000d.c)

Preocupación por el fin del mundo, cronografía de Julio Africano (217).
Eusebio de Cesárea: Realizara la primera historia ecuménica, donde incluirá la historia pagana, será continuada por San Jerónimo: De sentido providencialista, crónica, donde hará una historia universal desde los tiempos de Abraham, destaca también su Hexamenón.Ambrosio de Milán: escribirá sobre una comunidad histórica basada en la biblia.
Orosio: En su obra, vera los barbaros como un castigo divino, historiae adversus paganus, que será una historia desde los tiempos de Abraham al presente. Es obra suya el paradigma medieval de los 4 reinos (Asirios, medos, persas /Cartago /Macedonia /Roma). Defenderá la extensión de la ética cristiana a la esferapolítica, sistema de premio/castigo (por lo de la llegada de los barbaros, que son un castigo a los romanos)
San Agustín de Hipona: Defensor de los cristianos frente a las acusaciones de culpabilidad por la caída de Roma. Escribirá Ciudad de Dios (S.V), desconfiaba del mundo y de la ciudadanía romana. Es suya la teoría de las 6 edades, los 6 días de la creación igual a las 6 edades del hombre (infantia,pueritia, juventus…)
Isidoro de Sevilla: Popularizará a San Agustín, en su Hega, será el primero en datar por el nacimiento de cristo (luego lo desarrollo)
B. Historia étnica y Nacional (500 – 1000 d.c)

Autores con autoconciencia étnica, pondrá la cultura germánica frente a la del imperio, se crea y afirman nuevas nacionalidades en identidades tribales preexistentes, algunos no pertenecen a algrupo sobre el que escriben, o escriben sobre pueblos que han perdido su soberanía, o pertenecen a un grupo más amplio, o como introducciones a un relato sobre una más amplia confederación tribal.
Jordanes y los godos: autor de Sobre el origen y hazaña de los godos, se presenta como un godo de Moesia, usara fuentes griegas y latinas. Su Gética, estará dividida en 3 partes, el origen de los godos, ylos visigodos y ostrogodos. Se mostrara orgulloso de su pueblo en sus obras, como godo asimilado en Constantinopla, reconocerá la necesidad de su pueblo de someterse al imperio.

Gregorio de Tours (franco): Obispo galorromano, de ascendencia senatorial, no muestra interés por la etnicidad. Sus obras más destacadas serán la Historiae, y libros hagiográficos, en un latín plagado de incorreciones.Realizara una Gesta episcoporum, biográfica sobre los obispos de Tours. En su obra abundaran las faltas de objetividad, así como el exagerado papel que dará a los francos en la defensa de la Galia contra los Hunos. Su narración será caótica, posiblemente por pretender el uso de un lenguaje directo, como critica a la retórica grecorromana. Su historia estará centrada en el funcionamiento de lasociedad cristiana, y con la idea de que si los gobernantes se apoyan en los eclesiásticos, la sociedad llegara a la salvación.
Isidoro de Sevilla (godo): Obispo de Sevilla, tendrá dos versiones de su Historia Gothorum (612). Se alaba los éxitos de los godos y se atribuye su éxito sobre Roma a su valor y a su amor a la libertad. Historia wandalorum y suevorum, dos obras sobre gentes que en su díahabitaron la península (tribus vándalas y suevos). En su obra hay algo que podríamos denominar como patriotismo, datara por la era del cesar y año de cada emperador. A pesar de todo, solo usara el termino Hispania como termino geográfico, no haciendo referencia a los hispanorromanos, ni a Hispania como unidad política.
Fredegario (franco): Será un historiador de los Francos, que en sus obras incluiráuna dosis importante de leyendas y ficción, dando origen troyano a los francos, algo común en la historiografía de la época para engrandecer. Vera la historia como parte de la historia universal, realizando una buena narración del contexto, y en su obra se aprecia una mengua del tema eclesiástico y hagiográfico. Liber Historiae francorum (727), donde dará a estos origen troyano, será una...