Historiografia 2

Bibliografía consultada:
- Pelai Pages, Introducción a la Historia. Epistemología, teoría y problemas de método en los estudios histórico.
- Joseph Fontana, Historia: Análisis del pasado y proyecto social.

01. ¿Cuáles son las principales características de la nueva interpretación de la historia surgida a partir del cristianismo? Desarrollar.

El cristianismo elabora una nuevainterpretación de la historia como respuesta a la necesidad de justificar y legitimar un nuevo sistema de relaciones entre los hombres y un orden económico surgidos debido a una nueva concepción de la sociedad tras la caída del Imperio Romano a partir del siglo IV dC.
Esta interpretación histórica presenta las siguientes características:
· Universalidad: tiene una vocación universalista, ecuménica y no seadscribe a un solo pueblo. Se busca incluir toda la historia no cristiana dentro de las pautas marcadas por el esquema bíblico.
· Providencialidad: la historiografía cristiana supone la existencia de un esquema determinado desde fuera de la sociedad humana, con lo cual la Providencia, el designio divino, pre-ordena el curso ineludible de la historia, la cual es, entonces, un proceso universalpreestablecido con un fin preestablecido.
· Pasividad: Se entiende a la historia como la contemplación de la voluntad divina; se produce la intervención y dirección de lo místico, sobrenatural, maléfico y milagroso en la evolución histórica. Es una causalidad externa, divina (y no terrena) la que marca el curso de la historia.
· Linealidad: Se pasa de la concepción cíclica de historia de lahistoriografía clásica a una concepción del tiempo unilineal y secuencial
· Rasgos apocalípticos: El tiempo unilineal y secuencia aceptado por la concepción cristiana plantea se plantea desde la creación del mundo y el comienzo de la historia hasta el fin de los tiempos con el Apocalipsis y el fin de la historia.
· Periodización: Hay una comprensión del discurso histórico en épocas o períodos, pues seconsidera que el curso de la historia posee un ordenamiento determinado por un antes y un después de la llegada de Cristo, y con esto se origina una división de la historia.
· Interés por la cronología: La concepción unilineal de la interpretación cristina de la historia y su universalidad requieren, a fin de descifrar profecías y comprobar su cumplimiento y a fin de coordinar los diversos relatosdel pasado no cristiano, la fijación de fechas exactas en una cronología generalizable. (En este sentido, es con Eusebio de Cesarea (260-340) donde surge el primer intento de interpretar la historia a partir del cristianismo, pues combina el relato bíblico con la historia grecorromana y la de los pueblos del oriente próximo.) Además, se busca establecer las fechas exactas de festividades religiosascomo la Pascua.
· Empleo de las profecías: Se buscan pautas o ciclos en la evolución histórica y se las vincula con los relatos proféticos, a fin de poder deducir orientaciones sobre lo que sucederá en el futuro.

02. ¿Cuándo y a partir de qué modelo se sistematiza la interpretación cristiana de la historia?

El modelo con el cual se logró la sistematización más clara y concreta de lainterpretación cristiana de la historia es el que da a conocer San Agustín, obispo de la ciudad africana de Hipona, quien durante la Edad Media influenciará con sus ideas el pensamiento histórico europeo a partir de su obra más importante, “La ciudad de Dios” (413 dC), elaborada tras la invasión de los godos en 410 y las acusaciones de los paganos que responsabilizaban al cristianismo de la caída delimperio romano por auspiciar el olvido de viejos cultos y tradiciones.
La concepción agustiniana, que consiste en una elaboración teológica de la historia por la visión cristiana de los acontecimientos históricos y el establecimiento de una separación entre la historia de Roma de la del cristianismo, presenta dos rasgos fundamentales: considerar a la historia como historia de la salvación y...