Historizando raza

Reseña.
Historizando Raza: Propuestas conceptuales y metodológicas.

Escrito por dos autores, ambos antropólogos encaminados hacia el desarrollo de la modernidad, el concepto de raza y los estudios culturales, de alguna manera, entre el marco de construcción de políticas de Estado- nación y multiculturalidad.

Julio Arias, antropólogo egresado de la Universidad de los Andes con maestría enantropología de la misma universidad, complementando con una especialización en historia (también en la Universidad de los Andes) y un diploma en estudios culturales en la Pontificia Universidad Javeriana. De esta última es actualmente profesor instructor temporal de la Facultas de Ciencias Humanas en el departamento de Antropología.

Se ha involucrado en investigaciones alrededor de laantropología social y cultural, más exactamente, al papel de la misma enredándola con problemas de territorio, Estado, nación (construcción), políticas de identidad y multiculturalismo, raza, género y etnicidad dentro de la modernidad. Igualmente, desde el enfoque social aborda temas relacionados con la biología y la ecología, aplicándolos así, al desarrollo de teorías histórico-antropológicas (trabajossobre la ganadería, territorios y región). Específicamente sus líneas de investigación son genealogías de la colombianidad, saberes sociales y uso de la biodiversidad, identidades, representaciones y configuraciones regionales, y genealogías del pensamiento racial. En definitiva sus campos de acción o de interés están directamente relacionados con la antropología histórica orientándola a loregional, a la construcción de Estado-nación e identidades colectivas, y a la aplicación, prácticas, etc. del racismo y pensamiento racista.

Por su parte, Eduardo Restrepo, es antropólogo egresado de la Universidad de Antioquia, tiene una maestría en antropología en la Universidad de California del Norte, Chapel-Hill y un doctorado en antropología con énfasis en estudios culturales en la mismauniversidad. Actualmente es investigador asociado del Instituto de Estudios Sociales y Culturales, Pensar de la Universidad Pontificia Javeriana, y miembro fundador de la red de antropologías del mundo.

Asimismo, reconocido por su incidencia en la antropología del país, en lo que se refiere al quehacer antropológico contemporáneo y la estrecha relación entre la producción de conocimiento y elcompromiso político; tres aspectos se resaltan de esta idea. Uno, la antropología de la modernidad -labor antropológica-, dirigida hacia alteridades raciales, las tradiciones teóricas de la antropología en el país y las formas de organización del Estado y los estadios de subalternidad. Dos, la diferencia, no como una otrerización esencial, radical; y constitución de lo moderno en la medida en que seune la cultura con lo político. Tres, la preocupación por pensar la modernidad y la preocupación geopolítica del conocimiento.
Su Interés es en teorías contemporáneas que sean estudios culturales y que sean antropologías del mundo. En conclusión proyectos epistémicos y pedagógicos relacionados con proyectos políticos. Además, cómo se producen subjetividades que constituyen ciertas formas deconocimiento que son de entender pero también de hacer y de dejar de hacer el mundo. Utilizando la etnografía de la etnizacion de las poblaciones negras en Colombia para concretar sus estudios e intereses.

Si se sintetiza la lectura del artículo, podría hacerse en el resumen del mismo, pues abarca de manera perfecta el contenido –abreviado- de este. Así pues, “los autores lo que buscan es ir másallá del simple enunciado que sostienen que la raza es una construcción histórica” (p 45) tomando la palabra raza como una que permite crear conceptos históricos a su alrededor que terminan confundiéndose con ella misma (la palabra como concepto y viceversa), pero, teniendo en cuenta que ella misma permite la articulación de la multiplicidad de conceptos raciales.

De esta forma se podría decir...