hitler

Qué es la vida, cuál es su origen? ¿Cómo han surgido los seres vivos que nos rodean?» (p. 9). Así inicia Oparin el relato de su investigación. Su planteamiento no sólo abarca el campo de la Ciencia,de la investigación positiva, sino que trasciende a un planteamiento filosófico: «En las distintas épocas y en los diferentes grados del desarrollo cultural, al problema del origen de la vida se ledaban soluciones diversas, pero siempre se ha entablado en torno a él una encarnizada lucha ideológica entre los dos campos filosóficos irreconciliables: el materialismo y el idealismo» (p. 9).En este artículo, Oparin revela la posición filosófica con la que orienta su trabajo. Su obra no tiene una finalidad propiamente científica, sino fundamentalmente apologética: defender elmaterialismo dialéctico como «la única filosofía acertada y científica» (p. 22), y éste será el modo de abordar todo el problema del origen de la vida.
Por ello, la misma definición de la vidacomo «una forma especial del movimiento de la materia» (p. 23), le lleva a oponerse, por principio, a cualquier otra consideración acerca de la naturaleza de la vida, que no sea materialista. Seexcluye así el diálogo científico, por una postura radicalmente fija desde el inicio, al juzgar a las demás equivocadas a priori.
Su misma concepción de la vida le lleva a señalar el método deinvestigación: si la materia se mueve constantemente, nunca está en reposo, «se desarrolla», sube nuevos peldaños adquiriendo formas de movimiento más complejas, y más perfectas, «nuevas cualidades»,el camino que Oparin ha de seguir entonces para solucionar el problema del origen de la vida no puede ser otro que «el estudio del desarrollo histórico de la materia» (p. 23), y por ello hay querecurrir al estudio de esas transformaciones, «a la historia de la formación y del desarrollo de nuestro planeta» (p. 23).
Oparin se opone al mendelismo-morganismo por principio (p. 22). Al...