hiubbububub

ORÍGENES Y MODOS DEL CONOCIMIENTO
ORIGEN DE LAS IDEAS
Hume se plantea el clásico problema empirista del génesis y origen de las ideas. Para aclarar este asunto hay que empezar definiendo la percepción: “es cualquier cosa que pueda presentarse a la mente, sea empleando nuestros sentidos, o que nos impulse la pasión, a que ejercitemos nuestro pensamiento y reflexión” (percepción es todocontenido de nuestra mente).
Las percepciones se dividen en dos importantes categorías, que son: impresiones e ideas.
Cuando sentimos una pasión o emoción, o tenemos las imágenes de objetos externos transmitidos por nuestros sentidos, la percepción de la mente es lo que él llama impresión.
Cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no está presente, esta percepción es una idea. Laspercepciones son impresiones vividas y fuertes, las ideas son más pálidas y suaves.
Como puede apreciarse la única diferencia que media entre una y otra es un distinto grado de fuerza y vivacidad, en todo lo demás coinciden de manera perfecta.
Esta equivalencia entre impresionismo e ideas se conoce con el nombre de “principio de correspondencia” que establece que a toda idea le corresponde una impresiónen la que se origina, (fundamental en el empirismo).
El principio de correspondencia tiene una decisiva importancia dentro de su filosofía, pues funciona como un auténtico criterio de certeza, gracias al cual podemos establecer qué ideas son verdaderas y legítimas (las que tengan una impresión previa) y cuales son ficciones. Con este principio Hume descalificará las nociones de la filosofíatradicional.
ASOCIACIÓN DE IDEAS
Las ideas que se originan en la experiencia, pueden cambiarse y asociarse entre sí enriqueciendo nuestra capacidad de conocimiento.
Hume pensaba que la asociación funcionaba como una especie de fuerza de atracción que originaba en el mundo mental un efecto similar al de la ley de gravitación universal.
Cree que la asociación es la ley psíquica decisiva, gracias a lacual puede entenderse que las ideas no sean átomos aislados, sino estructurados y agrupados según unas leyes.
LEYES DE ASOCIACIÓN DE IDEAS
Las ideas no se asocian entre sí caprichosamente, ni tampoco al azar, sino que establece asociaciones siguiendo tres leyes fundamentales:
La ley de semejanza
La ley de contigüidad en el espacio o en el tiempo (espacio- temporal).
La ley de causalidad (laadmite a nivel de ideas).

Ley de semejanza: tienden a asociarse entre sí aquellas ideas que mantienen relaciones de semejanza como por ejemplo la fotografía de una persona conocida lleva inmediatamente a la mente a representarse a esa persona.
Ley de contigüidad: establece que las ideas que han estado juntas en el espacio o en el tiempo tienden a asociarse. La sensación de determinado aposentode nuestra cosa, dice Hume como ejemplo, llevará insensiblemente a nuestra mente a representarse los aposentos colindantes.
Ley de causalidad: aquellas ideas enlazadas causalmente tienden a asociarse. Así pues, por ejemplo, la percepción del humo arrastrará a nuestra mente a formarse la idea del fuego que lo ha causado.
VERDADES DE RAZÓN Y VERDADES DE HECHO
Hume llama verdades de razón aaquellos juicios cuya verdad es indudable, universal y necesaria, porque del análisis del sujeto se obtiene el predicado (tal sería el juicio: todos los cuerpos son extensos). Las ciencias que se ocupan de tales relaciones, -geometría, álgebra y aritmética- son absolutamente ciertas. No se dan en ellas la menor duda.
Las verdades de hecho son aquellos juicios cuya verdad tiene que ser comprobadaexperimentalmente (por ejemplo el juicio: el sistema planetario solar está compuesto por nueve planetas). Por tanto, cualquier verdad de hecho que quiera adquirir legitimidad debe esperar el veredicto de la experiencia.
LA EXPERIENCIA
Todas las ciencias que se ocupan del mundo exterior no pueden alcanzar otra verdad que la propia de las verdades de hecho (matter of fact): la verdad empírica.
La...